教育系列

台灣的教育改革

隨 著教育改革，大量大學畢業生投入了人力資源市場。短短１２年，增加成３倍左右，市場能否吸納所有畢業生呢？當然不是。社會慢慢發現了高學歷失業率正在攀 升。行政院主計處8月24日公布台灣7月份失業率一舉突破6％，創下歷史新高，達到6.07％。主計處第四局表示：受到大學畢業生投入職場的衝擊，台灣7 月失業人口激增至66.3萬人，比6月多出1.6萬人。[1] 最近一些評論，指出金融海嘯加上８８台灣南部水災，還有就業市場的供過於求現象已日趨嚴重，高學歷高失業越來越嚴重。[2][3][4]台灣社會認為這樣不僅僅是畢業生的個人問題，也是社會資源浪費的問題。如果我們從宏觀角度看，大學教育是為了人類社會將來的發展，知識的發展，科技的發展，不僅為了就業，否則變成了職業培訓中心。(全文)




台灣的高等教育

之前，看過了新加坡的高等教育，好像很成功。那麼，台灣呢？

自從1994年，台灣的高等教育出現變革。1995年，大專院校只有69間。直到2007年，台灣的大專院校已達163間。根據台灣行政院主計處公 務預算局的資料，1994年，教育開支佔總開支10.1%，當時高等教育開支是直接資助7間大學，佔教育開支大約16.7%，大概是90億新台幣。 2004年，教育開支佔總開支12.1%，當中高等教育開支佔教育開支大約48%。2006年，台灣教育開支佔總開支12.5%，當中高等教育開支佔教育 開支大約29%，大概是576億新台幣，面值是1994年的6.4倍。如果12年的年均通貨膨脹為5%，高等教育累計實際增長為3.56倍。(全文)




新加坡的高等教育

最近看了一本書，報告了新加坡高等教育，探討了政府在策劃、提供資金、政策推行中所擔當的角色，如何建立高質素可持續的教育制度。這個研究勾畫出教育制度 架構，多元化的教育機構發展，學生數量上的增長，與及為何每年都有一定數量的學生到海外留學。分析指出，新加坡高等教育的特質在於合適性、質素追求、研 究、教育制度服務社會的角色、國家與教育制度的關係，制度上融資安排。除此之外，還討論香港可以借鏡的地方與當前的挑戰。(全文)

教育上的競賽

自從知道了新加坡的高等教育排名比香港高，便努力探究一下其優勝之處。根據Quacquarelli Symonds Limited年初發表的2008年度全球首200名大學。香港的大學名次為

26 - 香港大學
39 - 香港科技大學
42 - 香港中文大學
147- 香港城市大學

新加坡的大學名次如下：

30 - National University of SINGAPORE 新加坡國立大學
77 - NANYANG Technological University 南洋理工大學

如果以科技科目來排名，兩地大學的名次如下：

11 - 新加坡國立大學
24 - 香港科技大學
26 - 南洋理工大學
69 - 香港大學
74 - 香港中文大學
89 - 香港城市大學

以自然學科來排名，兩地大學的名次如下：

31 - 新加坡國立大學
59 - 香港科技大學

如果以人文學科來排名，兩地大學的名次如下：

30 - 新加坡國立大學
46 - 香港大學

以社會科學來排名，兩地大學的名次如下：

18 - 新加坡國立大學
34 - 香港大學

以生命醫藥學科來排名，兩地大學的名次如下：

17 - 新加坡國立大學
39 - 香港大學


從各類指標所指示， 新加坡國立大學有過人之處。下次慢慢細數。

新加坡大戰香港

最近，世界經濟論壇發表２００９年全球競爭力報告指出，引發全球「金融海嘯」危機的美國，未能保住競爭力首位之排名，滑落至第二位，是報告自２００４年發表以來首次出現，榜首位置由瑞士取代；香港則保持在第１１位，中國的排名跳升一級，由第３０位，躍升至第２９位。亞太區競爭力排名最高的國家是新加坡，由第五位升上第三位，其次為日本，排行第八位，台灣則跟隨本港，排行第１２位。



別看香港好像能夠抵抗金融海嘯。如果仔細觀察新加坡，去年由第七位升上第五位。香港的地位開始江河日下。這個全球競爭力報告如何客觀反映各地競爭實力呢？首先要了解報告內各項指標。

報告內競爭力排名是根據３大類１２個範疇資料來釐定，包括了基本要求類別：機構方面，基礎建設方面，宏觀經濟穩定性，健康及基礎教育方面；促進效能方面：高等教育及培訓，貨品市場效率，勞動市場效率，金融市場成熟度，技術準備程度，市場規模；創新及成熟因素方面：商業成熟程度，創新。這些類別因素能夠促成因素主導經濟，效能主導經濟及創新主導經濟。

對於不同類型的經濟，這三大類因素有著不同程度影響力。其中，促進效能方面，在因素主導經濟佔３５％比重，在效能主導經濟及創新主導經濟都佔了５０％。

這１２個範疇資料究竟包括了什麼？機構方面，公共類別再分為５個小類，分別是產權，倫理及貪污，法制，政府效率及公共安全；私人類別再分為公司倫理及公司誠信。基礎建設則分為一般基建及專門基建。宏觀經濟穩定性方面，分為政府預算，國家存款率，通脹率，利率及國債。基礎教育方面則包括了基礎教育質素，就業情況及相關政府開支。高等教育及培訓方面，分為中學畢業生就業情況，大學畢業生就業情況，相關政府開支，教育制度的評分，數理教育的評分，管理教育的評分及學校上網率，還有在職受訓情況。貨品市場效率方面，分為本地競爭與海外競爭，還有顧客取向及成熟程度。勞動市場效率方面，則視乎其彈性，勞資關係，成本及是否有效地使用人才。貨品市場效率方面，則觀察市場成熟程度，操作容易程度，資金準備程度，監管制度及相關法律是否完備。技術準備程度，則不僅僅看可用的技術，還看滲透率，外國投資，技術轉移，相關法律監管，資訊基建等等。創新及成熟因素方面，要兼供應賞的質量，供應網絡的群族發展及其深度，運作成熟程度，競爭程度和依靠專業管理的程度。最後，創新方面，要視乎創新能力評分，科研機構質素，公司科研支出，大學與公司合作科研，政府是否採用高科技產品，人才是否充足，知識產權是否得到保障。

可以見到，這些資料所涵蓋的算是全面，但是它們是怎樣得到的？主要分兩個方面，硬性資料－統計數據，軟性資料－機構評分。好像中國受訪的機構大約有３７３間，新加坡大約１４４間，而香港則有３９間。受訪機構只需要填寫問卷，每一題都有７個選項，由１分到７分。為了反映經濟因素的慣性，上年的數據仍然計算入今年的數據中，但加入折舊率。


兩地經濟規模小而且相似，地方小，華人佔人口大多數。新加坡曾學習香港房屋政策。比較兩地經濟，服務業佔了香港GDP的96%，新加坡則69%，而日本的服務業都只佔總GDP68%。香港明顯過分偏重服務業。新加坡仍然保留高科技製造業和科研部分，並且為此制定長遠政策。香港的高科技政策則未能保護製造業。

現在來看兩地指標的分別。新加坡排行第三，機構評分排行第一，當中知識產權保護，公眾對政治家信任，政府財政運用效率，立法效率，政策制定透明度都排行第一；基礎建設排行第四，其中道路，港口，機場排行第一；健康及基礎教育方面排行第十三，其中高等教育制度及數學科學教育排行第一，職員培訓排行第二；創新方面排行第十，當中創新能力排１８，科研機構質素排１２，公司科研開支排第８，與大學合作科研排行第４，政府採用高科技產品排第一，人才充足程度排第１４。

香港總排名第１１，機構評分排行第１１，最好的只是政府管制負擔及平息爭議的立法架構的效率，但都是排行第２，公司董事局的成效則在133個地區/國家排行52；基礎建設排行第２，最好是港口機場排行第２；健康及基礎教育方面排行第４３，絕大部分評分低於平均數，基礎教育排３４，教育開支排９９，教育制度質素及管理學院質素排２８，職員培訓排行第２５；創新方面排行第２３，當中創新能力排４３，科研機構質素排３４，公司科研開支排第３３，與大學合作科研排行第２７，政府採用高科技產品排第２８，人才充足程度排第７８。

由此反映，香港優勢近年盡失。中國巨龍已經甦醒，香港小龍開始沉睡，發了個虛擬繁榮的春秋大夢。

相關新聞及資料：
星洲勁升香港競爭力原地踏步
http://www2.news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/2/1/1/1258678/1.html

“創新”劣勢　全球競爭力排名香港列十一
http://www.chinareviewnews.com/doc/1010/7/1/1/101071197.html?coluid=0&kindid=0&docid=101071197&mdate=0909091232

The Global Competitiveness Report 2009-2010
http://www.weforum.org/en/initiatives/gcp/Global%20Competitiveness%20Report/index.htm

校園驗毒

校園驗毒滿城風雨，大眾討論如何制止學生墮入毒海，警察如何打擊毒品流入，學校如何驗毒才避免觸犯私隱條例，禁毒處教學生如何說不。可是，為什麼依然有這麼多學生吸毒？為什麼學生不相信毒品害人的事實？

看 看對學生來說，毒品有什麼賣點。吃了會好興奮，好過癮，好有型，沒有壓力。可見，他們的生活缺乏興奮與過癮的時刻，大部分時間沒有人讚有型，長期不懂得應 付壓力。他們是否生活缺乏目標，是否不懂尋找歡樂的方法，是否長期被責罵，是否缺乏關懷與減壓？是否缺乏正面的人生態度？

如果學生充滿鬥志與向目標奮鬥，又怎會考慮毒品？如果學生得到家長讚賞，自我感覺良好，又怎會寄望毒品？如果學生感到家長關懷，懂得減壓之道，又怎會依靠毒品？

現代的小朋友其實很聰明，長輩解釋了規矩，很快就懂，懂了便知道怎樣做。沒有事先的告訴，小朋友便自我摸索，自行判斷。能力高的能夠自己好好建立價值觀，能力一般的價值觀念可以很薄弱。

看 一下新高中，希望利用通識教育作為生命教育，希望學生建立良好的價值觀。細心想，是否來得太遲？是否家長太忙，小朋友太孤獨？越來越少溝通，越來越少講故 事給小朋友聽。其實小朋友的語言能力，表達能力，甚至正面的價值觀，都需要我們用講故事的方式來潛移默化。兒童故事雖然很天真，但仍然暗藏珍貴的價值，譬 如友誼，勇氣，公平，正義，禮貌，愛心，自我反省等等。這些價值往往就是我們要堅持，或者非常渴望利用這些價值來建立一個理想社會。

價值空洞會蠶食我們的思想，變成不懂是非。被責罵後，覺得什麼都不准做，我們便不知道該做什麼。面對困難與壓力，我們便不知道該依靠什麼來支持自己。缺乏溝通，我們便缺乏信心與對人的信任。缺乏批判反省，容易人云亦云，追所謂的潮流，喜新厭舊。

將來香港的主人翁，不只是老師的學生，也是父母的兒女。

開學在即

開學在即，新高中即將啟動，家長學生仍然憂心忡忡。到了今日，仍然有印刷商因未能預計銷量推遲印書，部分英文及通識教科書甚至仍未出版。

早前教育局表示不鼓勵學校使用通識教科書。其原則十分明顯，就是通識所針對的是當前社會時事，教科書上的則是舊聞。反之認為互聯網的資訊、報紙新聞、短片等媒介，任何只要對學生有用的便可以用作教材。面對很多不明朗的因素，書局限量入貨，導致缺書情況嚴重。

其 實通識科內容有沒有不變的部分，讓老師學生家長有所適從？通識教育科讓學生探討的課題，涉及不同處境下的人類境況，藉此幫助學生理解現今世界的狀況及其多 元化特質。本科旨在幫助學生在學習過程中聯繫各科的知識，能從多角度研習不同的課題，從而建構與他們所身處的現今世界直接相關的個人知識。通識科的獨特性 在於培養學生的獨立學習能力和跨學科思考技能。可見，首要培養的就是學生的思考能力。沒有足夠的思考能力，怎能好好了解現今世界？因此，不變的邏輯思考入 門應該是通識科的核心課程，能夠寫入教科書的。

那麼為什麼英文教科書也有缺書問題。問題就是新高中的英文科都有很大的不同。它擺脫了以前 操練生字文法的模式，以實用為主，以九大通用能力出發，包括了協作能力，溝通能力，創意，批判能力，運用資訊科技能力，運算能力，解難能力，自我管理能力 與學習能力。除此之外，還有八個選修單元，包括短故事，詩歌，戲劇，流行文化，體育溝通，工作間溝通，辯論與社會議題。於是，教科書要全面重新編寫，需求 難以預測。在這個新學習模式，學生卻甚少摸索英文文法的規律。

雖然社會不斷改變，教學內容應該相應改變，但是總有不變的成分，而且不同類型的學生總有不同的學習模式。雖然傳統學習模式有其缺點，但也不是所有學生適應沒有事先打好基礎以實用為主導的學習模式。

國慶雜感

59年前的中國非常混亂，國民黨的腐敗導致共產黨的抬頭．中國走過很多崎嶇的路，經歷很多苦難，得到很多教訓，開放改革32年才達到今天的水平，真的不容易．

為什麼這麼多的苦難？因為忘記了以往的教訓．唐代武則天創新字，彰顯自己成就，不久便被人遺忘．元代推行八司巴文，抑壓漢字，到了明代卻馬上廢除了．文字有自己的生命力，不斷演變，不為外力所阻．可是，效法葵花寶典，以法律和教育強行推行一簡二簡，不但不能掃除文盲，更導致文化割斷，文字混亂，浪費人力物力，讓社會負出沉重的代價．現在由於使用人數眾多，全球學習漢字的人唯有將錯就錯．

人治為本，禍害長存，權在人手，腐敗必然．常言道，依法治國，以治國者為主體，可選擇依法不依法，可選擇依黨紀還是依憲法，自由地去定性定調．由於人是主體，權在人手，資源也在人手．於是滋生腐敗，滋生了權力鬥爭，滋生了不相信法律與規則的厚黑學、潛規則文化、狼文化，依靠關係來豪取資源．由法治國，則以法律為主體，必然由無私公平的法律來治理．權力由法律來分配，權力鬥爭也要跟從遊戲的規則．

在政治教育文化三方面，現代化出現了瓶頸．政治改革緩慢，教育依附權貴來取得資源[1]，企業依附權力的情況則嚴重[2]，文化仍然以面子為核心．好像上海市民為了給世界博覽會訪客好印象，牽涉到自己面子的問題，才學習排隊．文明文化都只是包裝紙，秩序與安全不是他們考慮的因素，潛規則文化主導了他們的思想．缺乏一點管理，亂象叢生．北京還好一點，單雙車牌號碼來控制交通流量，促使市民乘搭公共交通工具，開始考慮環保的問題．

五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麼響亮．究竟有什麼勝利，有什麼成功？改革開放，引入了市場經濟．市場經濟以利益掛帥，人治制度以權力掛帥，兩者結合，利慾薰心．科教興國，雖然改善生活技術普及，但弄假技術更普及，高科技的弄假與黑心食品騙盡全球．[3][4][5]教育方面，培養更多大學生，也培養了論文的槍手團隊[6][7]，高學術的假大空到處氾濫．教育制度不能培養自律自學獨立思考辨別是非的學生是一種失敗．只有技術培訓而忽略了道德教育是一種不良的方向，監督與管理需要一絲不茍的精神．[8][9]這種精神在中國很罕有，只有在開發航天科技與歷史研究中顯現出來．差不多先生依然作祟．

中國人是一個面子的民族，貧窮的時候覺得沒有面子，為了爭面子便努力爭錢，有骨氣的卻淹沒在俗世洪流中；發財之後，有些便財大氣粗，有些則發財立品．立品留丹青，面子永長存．希望中國人能夠發財立品．我們勤勞，我們勇敢，獨立自由是我們的理想．我要戰勝昨日的我，才得到今天的成果．我們的生活天天向上，我們的前途萬丈光芒．

(原文)

意見卡

在比較高級的西餐廳,我們常常見到意見卡放在餐台上,讓顧客來給點意見.一般的意見卡都會列出幾個量度表現的方向,譬如食物的色香味,餐具及環境,服務表現,整體表現等等.給分的準則都是預先設定好的.這種方法比較標準,容易量度表現質素,從而知道要改善的地方.

教育的質素比餐廳服務的質素更重要,但可以見到的評核標準常以數量來衡量.老師受訓多少小時,學生學習及活動各多少小時,學生校內成績合格率,有幾多個專題研習.每所學校為求增加表現指標增幅,往往不斷不合理地提高目標,導致工作量不斷增加.每年課程內容不斷增加,全班學生追趕課程時間表是難以避免.如果學生在學習中途發生問題,便更難追趕課程.問題只有不斷堆積,像滾雪球一樣.

量化管理制度是現代商業管理常用方法,但如果以量為衡量表現的標準,犧牲的只有是質素.等於一間工廠能夠每日生產100個優質電視,而另一間工廠能夠每日生產10000個垃圾電視.你說哪間才是好工廠?

因此,我們要考慮的是,為什麼要把不同類型的學生放在同一課程內?為什麼不讓學生自然地留級或者自然地淘汰? 為什麼不推行小班教學,讓不同能力的學生有自己的小組? 為什麼不讓更多能力高的學生來協助教導能力低的學生?

(來源)

意想不到的衝突

課室之內,老師常常面對學生秩序的問題.每堂往往浪費了不少精力.頑皮的學生經常搗亂,老師有一套方法來管理他們的紀律和情緒.

有一位女學生非常文靜,但卻非常冷酷,幾個月來從來沒有跟同學交談.當老師問道她的理由,她卻竟然說這些人都是有罪的,不會跟他們交談. 老師問她何故這麼說,她說他們不相信神. 這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。老師馬上無言以對。

過了幾個月,學校安排學生到軍校接受紀律的訓練.她拒絕參與,而且得到父母支持.老師當然要見家長.她父母以宗教理由,不參與與戰爭有關的活動,即使他們在有徵兵制度的國家,也會拒絕服兵役。老師馬上無言以對。

欸!看來老師除了要應付三評(自我評核,校內評核,校外評核)的壓力,還要應付宗教的問題呢!偶一不慎隨時觸發宗教衝突.

分野的挑戰

一般軟件授權都分為商業用的,教育用的及家庭用的.因為著眼點是商業機構是牟利的,應該負擔正常的費用.教育機構有益於社會,收費相對低,而一般家庭負擔能力有限,費用應該最低.

可是,我們彷彿忘記了SOHO(small office home office),在家裡作商業用途.忘記了補習社是牟利的教育機構基本上是商業機構.混合模式生活,界線越來越模糊,軟件授權問題更難解決.可見,社會越來越複雜,對於法律的挑戰會越來越多.

經濟方面,各地經濟板塊隨著全球化慢慢重新組合.他們可以是跨國界,也可以是國內的.譬如歐盟,東盟,新加坡-馬來西亞,大中華,亞太區經濟圈,長三角,珠三角,泛珠三角(9+2).你中有我,我中有你,界線也是越來越模糊.

男女之別,從傳統的大男人小女人慢慢演變出不同層次的剛陽與陰柔特質,組合成千萬種個性.可以有像媽媽的男人,像爸爸的女人,有女人型,也有男仔頭.男女之界線也是越來越模糊.

自省

有 時候今天的學生真是有點無奈。通識課程新鮮，老師有點無所適從，學生更無從入手。另一方面老師也有點無奈，學生不肯用功，只求捷徑，迷信猜題目，時常要求 ＂放水＂。無論是中學生，大學生，甚至已經有工作的，都有類似的問題。互聯網的時代，什麼都求快，以為什麼都可以馬上達到；資訊爆炸，以為知識智慧唾手可 得。因此在學習上，求捷徑﹔在知識追求上，毫無動力，更遑論在修身修德之上下功夫。

古代的中國人早已經知道明德格物的道理。所謂格物，致 知，意誠，正心，修身，齊家，治國，平天下。因為追求事物本質，所以知識有所增長，促使客觀理性虛心學習，真心而有誠意，後來有了對自身品德的追求，引領 家庭朋友跟從，在政治上才可以依靠智慧與品德來領導國家，最終帶領世界走向和平。

現在，很多人退化到一種程度，就在第一步格物都未能做好。反而，外國學界能夠在知識上快速成長，相信是數學，邏輯及科學方法建立了良好的基礎，能夠讓其他人去跟從，而不是單單靠覺悟或者領悟來傳授。

例 如他們在語言與倫理都有更深入及更高層次的剖析。語言學中的元語言就是以語言來描述其他語言，讓我們能夠討論意義，衍生，語法，用法。後設倫理學則探討何 謂倫理，什麼條件下才有倫理，倫理的法則是怎樣。簡單來說，當我們問問題的時候，就問這是否一個問題，在問什麼東西，問題本身有沒有問題，問題有沒有答 案。如果現在沒有答案，有沒有尋找答案的可能性。

各樣各樣，都是一種自我醒覺－reflection。對自身一個了解。當家長不斷逼使小 朋友學習各式各樣的東西，可能最忽略的就是學習如何學習。學習如何學習，就要了解自己如何學習，才可以改善學習能力。在高速變化的世界中，高速地自主學 習。當然學習是一個複雜的過程，不只是機械地學習，更牽涉心理因素，生理因素。簡單來說，我們自小便開始觀察，模仿，後來開始了解，分析，最後就是表達， 展示，歸納，應用。

好像有些念書的人，以為念了書就得到高分，但是他們往往在念書時候，不能集中，把書的字念出來，抄出來，內容 卻從來未曾停留在心中。不求甚解，無助於學習。又好像有些念經的人，以為念了經就得到平安，但是他們往往在念經時候，緊抱著雜念，把經文的字念出來，內容 卻從來未曾停留在心中。形式化的動作無助於修行。好像禪修就是通過艱苦的生活來靜化心靈，實現自在的生活。

其實很多時候，我們所面對的困難，不是外在的，而是內在的。要克服的不是環境，而是自己，所謂佛學中的四聖諦－苦集滅道。因此，自省的功夫是不可免的。

天行健，君子以自強不息
地勢坤，君子以厚德載物

meta matter

META常常被翻譯為後設和元，好像元語言[Metalanguage]，後設倫理學[Meta-ethics]。問題就是什麼是後設，什麼是元。可是從他們討論的問題，便了解他們討論的是問題背後的問題，要我們退後一步來看一個更大的世界。

元語言就是以語言來描述其他語言，讓我們能夠討論意義，衍生，語法，用法。後設倫理學探討何謂倫理，什麼條件下才有倫理，倫理的法則是怎樣。簡單來說，當我們問問題的時候，就問這是否一個問題，在問什麼東西，問題本身有沒有問題，問題有沒有答案。如果現在沒有答案，有沒有尋找答案的可能性。

各樣各樣，都是一種自我醒覺－reflection。對自身一個了解。當家長不斷逼使小朋友學習各式各樣的東西，可能最忽略的就是學習如何學習。學習如何學習，就要了解自己如何學習，才可以改善學習能力。在高速變化的世界中，高速地自主學習。當然學習是一個複雜的過程，不只是機械地學習，更牽涉心理因素，生理因素。簡單來說，我們自小便開始觀察，模仿，後來開始了解，分析，最後就是表達，展示，歸納，應用。

然而最有效的學習，可能就是教要學習的知識。因為教需要了解分析表達展示歸納和應用，能夠教代表學習透徹。教的最高境界，就是教別人如何去教。因為不但要了解如何了解，更要了解別人為什麼不了解，從而引導正確的學習方式。

教學的最終所為何事？就是人為了活得更好，認識現實世界不斷轉變，認識人類過去遺留下來的智慧，認識自己如何面對將來。這樣才能建立更美好的生活。

(Philogamer: same old topic)

中文維基百科

維基百科將自己定位為一個包含人類所有知識領域的百科全書。百科全書應該以知識為本位，既專又博，以平實精準的文字向讀者介紹有關知識。知識必須具備三個特徵：被證實的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）。謠言與話題不應該當作知識來處理。作為編者，要以仁慈包容別人，以智慧處理事情，以理性探討問題，以正面意見來建立條目質素。

由 於條目內容是不斷更新和改進，條目素質就要視乎編輯進度，差異甚大，由不堪入目到非常耀眼。一般讀者是不能夠適應的，特別是那些習慣閱讀書本的人往往期望 書本內容的素質有某個程度的保證。因此，維基百科有些人會為條目評級，甚至為其重要性評級，例如特色條目就是一些素質非常高，可以當作典範的條目。優良條 目也是素質高但仍可以改善的條目。

維基百科是歡迎任何人參與編輯，這些人自稱為維基人。到現在為止，願意參與編輯的香港維基人都是以興趣 為動力，集中編輯與興趣有關的內容。可是，興趣大部分集中在香港常見的事物，例如電視，漫畫，遊戲，賽馬，煙火（煙花），明星等等。哲學文學藝術等各方 面，中文版本比英文版本仍然差很多，像中國藝術和佛教藝術，中文內容殘缺不堪，英文內容相對詳細。在中文版本維基百科的明星條目像小粉絲專欄或者八卦雜 誌，編寫角度很片面。相反，在英文版本的維基百科，周杰倫成了特色條目。其內容不只是單單羅列事件，唱片，而更闡述唱歌風格的建立與演變。相信一般香港粉 絲不能作這樣的闡述。那麼這就是專業的部分。這就是現時中文維基百科所欠缺的部分。整體來說，就是內容覆蓋面不足，難以稱呼為百科；內容深度不足，難以成 為可靠的百科。最終中文維基可能包含了香港人所有興趣領域的粉絲攻略。

如果我們把各種語言的維基百科作比較，英語版本固然遠遠超前，但是 有素質的比例跟中文版本一樣的低，都只是萬中有一。可是，由維基百科所產生的社會影響，大眾對它的關注及參與程度等來看，我們可以比較各地社會。縱使中文 世界人口眾多，註冊人數不少，真正參與貢獻的非常少，但編輯戰可不少。西方社會則尊重知識，比較客觀，中文社會喜愛爭論，什麼都拉到政治權力層面，否則就 是片面批判，好像什麼什麼科學其實是偽科學。當然當中國內地封鎖維基百科，禁止國民進入，情況得到改善，但這又證明了什麼。

人多應該好做作，但"樹大有枯枝，族大有乞衣"。部分管理員及某些高層代表，冷言冷語，單單打打，打擊其他人的士氣，失去了應該有的溝通態度。有什麼編寫問題，要編者自己解決，沒有任何協作氣氛可言，讓 每個編者自生自滅，單打獨鬥。寫一些他們認為冷門的東西卻被嘲笑沒有人看，寫來幹什麼。試問怎樣可以建立百科？建立一科就可以。很多人捨難取易，逃避問 題，問題越來越巨大，難以收拾。由此可見便了解為什麼縱然人數龐大，但民間力量仍然不能跟歐美相比。

科大暑期推「虛擬大學」

科大獲教資會協作基金撥款700萬元，於今個暑假正式推出首 個結合港大、城大、嶺大及教院5間本地院校的「虛擬大學」計劃，各校的學分課程於本周起置於同一網上平台，5校200多名大學生可善用暑假免費修讀網上課 程，換取學分。負責計劃的科大協理副校長、計算機科學及工程學系教授龐鼎全指，政府剛放寬非本地生入境政策，故正研究加入內地大學作伙伴，讓內地生也可加 入計劃來港參加導修課。

　龐鼎全接受本報專訪時表示，現時本地大學生有 不少機會到境外大學交流，認識當地大學的課程特色及學習文化，反而對香港其他院校卻欠缺有關機會，「虛擬大學」正好做到這點。他指出，香港的院校各有特色 與強項，計劃正好可以「取長補短」，所以成功獲教資會重組及協作基金撥款，「科大的強項是科技，但本科程度的人文課程選擇不多，這方面致力推動博雅教育的 嶺大就提供很多；另我們也有一些學生畢業後想當教師教數學、科學，如果學生透過平台讀教院課程，便可以初步認識師訓的知識及教育理念。」

今夏首推6課程

　「虛擬大學」的運作，基本上是由5所參與院校將 現有的課堂內容錄影，再置於網上平台供不同院校的學生「上課」，並以網上系統進行練習及測驗，系統亦會記錄其學習進度；學生會定期(約2星期一次)親身到 提供課程的大學進行導修課，在課程完結前亦要考試。現時計劃已推出8個每個3學分的學科，其中6個在今年暑假可供學生選擇，預料有超過200人參與。

　龐鼎全指，計劃推行的最大問題在於與「正規」 課程的融合及院校間的學分互認，由於各校學生成績及資料均以不同系統作記錄，學生註冊、學分確認等均有技術問題要解決，所以暫時只以影響較小的暑期課程形 式推出。吸收去年暑假先導計劃的經驗，「虛擬大學」的學分互認會參考海外交換的模式，由課程提供的院校給予相關課程的證明，學生可向所屬院校申請豁免部分 學分。

研將內地大學納入計劃

　不過龐鼎全坦言，至今「虛擬大學」的反應未算踴 躍，加上教資會的撥款將於今年暑假後完結，未來要另覓資源讓網上平台繼續運作，以每學分收費是其中一個考慮方向。不過他指，大學4年制下通識教育會加強， 「虛擬大學」可望更有效提供大量程度較低的入門課程，甚至於正規學期推出。

　他又表示，近日政府放寬非本地生政策，他們現正與內地大學商討合作將課程提供於內地學生，「平日他們可以上網學習，長假就來港上導修課及考試，正好盡用兩地教育優勢。」

　科大化學工程系應屆畢業生周聖峰去年經計劃修讀城大提供的跨文化傳意課程，他覺得除能接觸本身專業以外的知識外，與他校學生一同上導修課及交流更能刺激彼此思維，從中獲益良多。

文史哲...哀

文學不但是藝術，更是滋養心靈的養分。文學讓我們感受別人的體驗，讓社會得到宣洩的渠道。文學注入了人類精神而得以恆久，人類精神也得到保存。詩可以言 志，文可以載道。在西方，歷史曾經以詩歌來記載。可是到了今天，暢銷小說作品往往只是語言藝術，甚至只依靠一些娛樂賣點來刺激神經，便換來一陣高潮。高潮 過後，又回復了沉靜。於是，不斷刺激導致賣點的堆砌，沒有靈魂的東西。當語言能力不斷下降，欣賞語言藝術又從何說起？當文字功夫不足，又怎可以滋養心靈？ 香港人的中文英文閱讀水平極端化，究竟是喜是悲？

歷 史在中國非常沉重，在香港則幾乎被遺忘。市民每每因為社會急速改變，什麼都在一下子變成歷史，歷史卻在下一秒被忘掉。可笑的是我們新一代的文化，未曾好好 建立，便被下一代取代。取代週期由二十年，變成十年、五年，甚至兩年。什麼都被淹沒，什麼都被拆掉。我們一部份的文化跟隨歷史被拆掉。我們的身分慢慢流 逝，最後在全球化運動中被別人淹沒。希望景賢里與李小龍故居能為我們的歷史保留一點餘暉。

哲學代表了人類智慧與理性的光芒。光芒卻如宇宙 大爆炸一樣，在１９世紀初爆發後，慢慢黯淡。慢慢沉淪於學院之中，在高舉應用科學的社會慢慢被人遺忘。哲學曾協助我們尋找真善美，曾指導我們建立幸福的將 來，曾是我們知識之母，更曾受到敬仰。今日，哲學不賺錢便被遺棄。問及很多香港人對社會要求，總是回答＂賺到錢＂，期望錢使自己生活無憂。忘掉了哲學帶領 政治制度，保障正義、公平及日常生活。

科學,科技與社會

最近看到香港虛擬大學ＨＫＶＵ開辦科學,科技與社會課程（Science, Technology and Society），讓學生分析科學與科技的關係，明白成功的科技背後隱藏萬千個理由，往往充滿了權力鬥爭，政治角力甚至管治需要。雖然這都是社會影響了科技發展，但科技發展也影響了社會的發展。全球化中，數碼能力差異導致資訊不平衡，降低了社會階層流動，同時科技提高了資金流轉速度，經濟波動快速擴散，貧富懸殊變得更嚴重。

哈佛通識教育小組報告書

哈佛大學在2007年發表的《通識教育小組報告書》，重新定位哈佛大學生通識教育的重點。美國大學教育頗為重視學生的通識教育，學生必須修讀學系以外的通識課程。
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通識教育裝備學生積極參與社區性、國家性甚至國際性的公民社會。
通識教育教導學生了解他們是藝術、思想和價值的結晶體和參予者。
通識教育裝備學生對改變作出批判性和建設性的回應。
通識教育發展學生對本身言行道德方面的了解。

為此，通識課程應包括八個範疇：
1. 美學與詮釋性理解 Aesthetic and Interpretive Understanding
2. 文化與信仰 Culture and Belief
3. 實証推理 Empirical Reasoning
4. 倫理推理 Ethical Reasoning
5. 生命系統科學 Science of Living Systems
6. 物理宇宙科學 Science of the Physical Universe
7. 世界的社會 Societies of the World
8. 世界中的美國The United States in the World

1. 美學和詮釋性理解
通識教育目標之一，是教導學生了解他們和他人是文化和信仰傳統的結晶體和參予者。了解的第一步，是啟發對「美」的回應和解讀表達文化的形式的能力—文學或 宗教文本、繪畫、雕塑、建築、音樂、電影、舞蹈、裝飾藝術。學生掌握技巧，可以聰明地，帶批判性參與藝術和意念的世界；要明白意義的萌生和接收，這是必需 的。讀詩、賞畫、聽曲，都是複雜的技能，用以建立知情的敏感度，是智慧和感官的互動。學生要知道如何解讀文化作品—例如分辨寫實與像徵，這對於評估和了解 一切事物尤其重要：宗教文本、如歌的詩句、流行樂曲、電影。多知道一些關於語言和認知，會提高學生回應和解讀文化文物的美感。探討理論和哲理的議題，提高 學生醒悟文化文物的價值和重要性是從何而來。

「美學與詮釋性理解」課程應要：
‧啟發學生的批判技巧，即是他們回應和詮釋「美」的能力；
‧導讀原文文本和（或）一個／多個媒體的藝術作品；
‧教導學生如何以理論架構分析這些作品，例如批判理論，美學，藝術哲學，修辭學，語言和意義理論，或認知理論；
‧可能和適用的話，包括課堂外的經驗，例如參觀展覽、表演和誦讀，或與演員、導演、策展人交流，或讓學生創作。

2. 文化與信仰
學生在啟發對本身和他人是文化和信仰傳統的結晶品和參予者的醒覺時，除了得到詮釋和回應藝術和意念的技巧（美學和詮釋性理解課程的目標），還要多 做一些。他們要把這些作品放在背景中—察看社會、政治、宗教、經濟和跨文化條件如何塑造意念萌生和接收，如何塑造藝術作品。他們也需要學習文化和信仰如何 調和人們對本身和世界的了解。

文化和信仰在塑造身份和社群的作用不是簡單一回事：文化和信仰可以導致改變，也可以是抗拒改變的源頭。文化表達廣泛傳播，是前所未見。即使是二十 年前，人們不能想像現在形形式式的音樂、影像和文學，而這改變了我們對文化的想法。我們更了解文化跨越國家、地區、宗教和種族的界限而互相影響。但是，也 常見國家和種族以文化之名和他人起衝突。

宗教信仰和教儀是這類別部份課程的課題。歷來宗教都是世上塑造身份和行為的力量，將來也如是。哈佛是無宗教組織，但宗教是我們的學生生活的重要部 份（原註：哈佛新生有94%呈報「時常」或「偶而」討論宗教，71%聲稱有參加宗教儀式。）他們入學時，要費氣力理順本身與其他學生之間有關信仰和教儀的 關係，以及宗教信仰和學院的無宗教世界的關係。學生有機會學習信仰和教儀如何影響世界和他們本人，這也是重要的。

「文化和信仰」課程會討論廣泛的實務和抽像課題：翻譯的問題，著作權的概念（尤其對抄襲和版權具重要性），審查，宗教和其他文本有矛盾的詮釋，感受美感的傳達組織（藝術博物館、音樂工業、教會），宗教法規的形成，現代和保守思想的緊張關係，暴力及其表達形式。

「文化和信仰」課程應要：
‧導讀原文文本和（或）一個／多個媒體的藝術作品；
‧教導學生如何以作品的歷史性、社會性、經濟和（或）在跨文化情況下萌生和接收作出分析；
‧檢視文化和信仰如何塑造個人和社群的身份；
‧把教材和學生生活中可能出現的文化議題連繫。

3. 實証推理
學生畢業後，會在不確定的情況下，為己為人作出重要決策；例如，他們要決定取捨那些醫藥治療，那一個被告人有罪，是否支持某一政策建議，以及管理 個人財務。作為個人或市民，他們被召去評估其他人聲稱的實証。「實証推理」課程有助學生學習如何作出決定，和從這些需要評估實証的事物中得出推論。課程教 導學生收集和評估資訊，衡量證據，了解估算或然率，解決問題，從現有數據中得出推論，以及如何知悉什麼時候現有數據不足以解決議題。要開發這些能力，學生 需要學習如何應用抽像的原理，以及或然率理論、統計學、決策理論、邏輯學和數學以解決實際問題。一般而言，他們要透過親自動手來學習。只是閱讀馬拉松長跑 的資料，不能成為長跑能手；同理，坐聽或閱讀統計學，不會排難解困。學生要動手才可以學懂實証推理。實証推理不是一門離散的學問。它是一套相關的概念技 巧，以指引有效的推理和決策。舉幾個例子：學生學習極端案例會回歸於平均數的統計原理；降低呈報不確定事件的標準，正報和誤報都會增加；有不尋常疾病病徵 的，不一定是有奇難雜症；在某些情況下，個人的最佳選擇可能為眾人帶來最壞的後果。學生也要知道人們在推理時會犯下許多錯誤，例如混淆相關及起因，估算或 然率時忽略了基礎統計率，過度詮釋同現規率之類。知道作出推論時常見的錯誤，有助學生不會犯錯。

教授「實証推理」，應當在不同事物的背景下進行；學生可以選擇本身有興趣的習作議題，例如醫藥和疾病，公共政策和政治行為，法律或經濟決策。我們預期許多學生以所屬學科的「統計及分析方法」來滿足這需求。說明數學和邏輯學方法適用於實際問題的課程也符合課程需求。

實証推理課程應要：
‧教授用於推理和解決難題的概念性和理論性工具，例如統計學、機率理論、數學、邏輯學和決策理論。
‧讓學生在感興趣的實際問題習作中運用這些工具；
‧可能的話，讓學生熟悉一些人們在推理和解決問題時常犯的錯誤。

4. 倫理推理
學生在個人和專業生活中作出決定，往往是帶倫理含義：選擇支持政治候選人；評估公共政策；專業談判互動；解決家庭問題；最後是選擇終生項目。「倫 理推理」課程教導學生以有原則的方法，推論道德和政治信仰和實務，以及慎重考慮和評估本身的倫理議題。這些課程會檢視有關自由、公義、平等、民主、權利、 義務、美好人生等不同概念和理論，說明這些是如何影響學生在公共、專業、個人生活中遇到的實際倫理困惑。因為課程明確把理論和實踐連結，這類別的課程有些 可能涵蓋專業學系。

學生在學習處理倫理議題時，遇上一個和本身價值系統全然不同的系統，會有相當幫助，這樣學生會留意到許多他們以前沒有意會到的倫理假定。這可能是以往的價值系統，或是來自不同文化，也可能是在宗教傳統背景之內。

課程挑戰學生要評價，甚或改變，伴隨他們長大的假定和價值，推動個人成長，建立有效社會機構所必須的辯論和慎重考慮的能力。科學和科技發展，會持 續在未來提出困難和沒有預期的倫理問題，而最能感受到社會和經濟全球化，是當不同文化的倫理信念互相衝擊。學生必須好好裝備，以應付這些廿一世紀實況所帶 來的挑戰。

「倫理推理」課程應要：
‧檢視不同的倫理概念和理論，例如美好人生、義務、權利、公義、自由；
‧教導學生如何評估和衡量採納這些不同概念和理論的正、反理由；
‧把這些概念和理論應用於實際的倫理難題；這些難題會在他們的生活中遇到，例如醫療、法律、營商、政治和日常生活；
‧可能的話，學生要熟悉與本身不同的價值系統，例如不同的世界宗教，或不同的歷史時期。

5. 生命系統科學
科學知識爆炸性增長，伴同而來的是科學和工程對社會全體成員的影響，不論是科學家還是非科學家。在科學和工程活動的光譜中，「了解生命」會持續活 動頻繁：它的源起，改變的方式，環境改變生命，以及它可以伸延在人類的橫跨度。研究生物的科學和工程在多方面影響我們的學生：這些研究帶來挽救生命的醫 藥，分析和了解人類疾病，基因改造的動植物成為新的食物來源，發明生物戰爭的載體。在過去幾百年，生命科學是站於許多最激烈爭辯和轉變中公共議題的十字路 口，這包括物競天擇的進化論，胚胎幹細胞研究的合法性，以及複製人類的倫理。

「生命系統科學」通識課程，教導生命科學和工程的核心事實和概念，與課堂和實驗室以外的生命連繫起來。這些課程不是要培訓學生成後明日的科學家， 或是裝備他們進修更高級的科學課程；因此不要期望課程會深入覆蓋特別的科學子系。「生命系統科學」通識課程，應該傳遞的是能在大學以後可以廣泛應用的材 料。要做到，課程應要：
‧導讀有關生命系統的主要概念，事實和理論；
‧教授生命系統實驗的性質，理想的話是透過在實驗室動手的經驗；
‧把科學概念、事實、理論和方法和現實世界廣受關注的問題連結起來；
‧可能的話，討論以下論題之一：知識、執業者、和（或）科學組織的社會作用；社會背景對科學發展的影響；知識和（或）教授方法的歷史；對大自然世界的分析、評價和聲稱是真理的現況。

雖然課程與現實世界問題的連繫可能是學院式，亦應嘗試讓學生掌握概念的工具，可以用於批判性評價他們會面對的科學議題。了解生命系統科學，會幫助 學生適應他們生命中因為生命系統科學前進帶來的改變。學生知悉科學實驗可以（和不可以）做到什麼，進一步裝備他們進入社會：能夠評價科學宣稱的事實，考慮 實証証據的不同解讀，以及明白這些結果往往可以有多種解釋。再者，生物世界的科學知識提供必須的材料，以了解學生離開大學後會面對的許多議題和決策的倫理 層次。

6. 物理宇宙的科學
我們更多了解生命系統以外的物理宇宙，對社會有重大影響。這些發現和發明讓我們能夠儲藏和取得能源，開發核能，深入了解我們的行星和星系的源起，以及發明電腦和互聯網。

物理科學的概念也是影響全球社會許多議題的基礎，包括倚賴化石燃料，探索太空，核武器擴散，氣候轉變，和數碼通訊時代的私隱。

物理宇宙科學和工程，促進研究和以新方法操控能源和物質，以後終其一生也會對學生的生命有重大作用。

「物理宇宙科學」通識課程，教導物理宇宙科學和工程的核心事實和概念，連繫到學生在日常生活會遇上的議題。這些課程不是要產生新秀科學家或工程師，而是為物理世界的性質打好基礎。

這一類別的通識課程應當傳達可以在離開大學後生活中適用的材料。為此，課程應要：
‧ 教導物理宇宙的主要概念，事實和理論，以裝備學生理解他們畢業後的新發現和概念突破；
‧ 教導物理科學和工程實驗的性質，理想的是透過在實驗室動手的經驗；
‧ 把科學概念、事實、理論和方法與大學生廣泛關注的現實世界連繫；
‧ 可能和適當的話，討論以下議題之一：知識、執業者、和（或）科學組織的社會作用；社會背景對科學知識發展的影響；知識和（或）教授方法的歷史；對大自然世界的分析、評價和聲稱是真理的現況。

雖然課程與現實世界問題的連繫可能是學院式，亦應嘗試讓學生掌握概念的工具，可用於批判性評價他們會面對的科學議題。了解生命系統科學，會幫助學 生適應他們生命中因為生命系統科學前進帶來的改變。學生知悉物理世界科學，對通識教育的多個目標是十分重要。國內外物理環境的許多特色是物理科學廣泛研究 的題目。這些特色不是一成不變：大自然的力量不但持續改變我們的世界，人類發動的力量也如是。要裝備學生適應改變，成為覺悟的市民，能夠批判性思考許多與 物理科學有關的倫理議題，例如另類能源的成本和利益，了解物理科學有關的重要事實和理論是必須的。

7. 世界的社會
哈佛的大學生在一個單一強權獨霸天下的世界中成長。文化、經濟、軍事、科學…美國對世界的影響是前所未見的。但正正因為這個理由，美國國內的學生不容易從國際角度理解這個國家，理解這個國家和世界社會有持續接觸，有時互相合作，有時互相對衡。

因為報章和公共生活中的文化表達，學生很容易就以為，在某種全球性意義來說，其他人都「主要是」美國化。「世界的社會」課程是要幫助學生克服這樣 的地域觀念，讓他們熟悉和本身不同的價值、習俗和制度，幫助他們了解不同的信仰、行為和社會組織的方法是從何而來。課程可能以跨學系的方式檢視經濟、政 治、法治制度和社會關係。課程可能探討文化習俗或宗教傳統，以及這些對社會結構的影響。只要能夠幫助學生培養對人類以不同方式組織他們現有的社會的覺悟， 可以用現代或歷史角度來處理課題。有些課程可能主要集中於一個以前或現在的社會，但這必須說明它跨越時空與其他社會有關連（適當的話，包括美國）。其他課 程可能討論超越國界的議題和題目，分析金錢、貨物、人、資源、資訊或意念在不同社會之間的流動和改變。

「世界的社會」課程應要：
‧檢視美國以外的一個或多個社會；
‧說明社會之間的關連，和（或）一個社會在不同歷史階段的關連；
‧把教材和學生在這個全球化時代可能遇上的社會、政治、法制或經濟議題連繫。

8. 世界中的美國
學生必須學習美國以外的社會，但他們離開哈佛時，也要對美國有世故和微妙的認識。這些課程檢視美國的社會、政治、法制和經濟習俗和制度，把美國和 國外社會連繫。課程應挑戰許多學生入讀大學時的假定：關乎美國人的意義、關乎美國價值的持續性和多樣化、關乎美國不同社群的關係，和美國與世界各地的關 係。這會幫助學生了解美國是國際框架內一個不同性質和多面體的國家。「世界中的美國」課程透過在歷史和（或）比較性的背景來研習美國的社會、政治、法制和 經濟制度，有助裝備學生參與社會機構。課程可能採用不同的跨學系方式，檢視經濟、政治、法制和社會關係。課程也可能說明文化習俗或宗教傳統對美國社會組成 的影響。

這類別的課程實際上是與「世界的社會」課程互補：審視美國本身，和從美國往外看。無論課程是以歷史或現代角度考慮課題，都必須與學生在全球化時代可能面對，與美國的社會、政治、法制和經濟制度有關的議題互相連繫。

「世界中的美國」課程有許多頗為實務和挑戰智力的課題，包括收入不平等、醫療照護與州政府、平衡權利措施、移民、選舉法、分區規劃與城市擴張失控、民主／共和兩黨、雙語主義、（美國憲法）原旨主義和解讀歷史文獻。「世界中的美國」課程應要：
‧透過現代和（或）歷史角度檢視美國的社會、政治、法制和（或）經濟制度和習俗；
‧說明這些制度和習俗之間的關連，以及和世上其他社會的關連；
‧教材與學生在全球化時代可能面對的社會、政治、法制和經濟議題連繫。

資料來源：Report of the Task Force on General Education, Harvard University | Faculty of Arts and Sciences, 2007
http://www.fas.harvard.edu/~secfas/General_Education_Final_Report.pdf

外國的虛擬大學-iTunes U

有接觸iTunes的玩家應該發現近年來多了一個叫iTunes U的目錄。現在這個目錄有數十個美國的大學，好像麻省理工，史丹福，耶魯大學，亞利桑那州立大學，密芝根科技大學，紐約法律學院，賓州大學。

iTunes U課程包羅萬有，例如計算機工程，數學，物理學，化學，教育科技，歷史，美術，建築，陶藝，文學，音樂，法律，食品科學，經濟學，神學，體育，亞洲研究， 非洲研究，英語。他們把自己的講座，講義，電子書，習作紙以podcast或者video podcast的方式發布。這些視訊講座可以下載到自己的iPod Video。隨時隨地都可以上課或者學習。



雖然如此，但是學生依然只是接受信息，學校不會發現你的存在。暫時香港虛擬大學(Hong Kong Virtual University)的某些課程的視訊演講容許學生下載到自己的iPod Video。報讀課程後，更可以通過網上學習系統來向導師發問。

兩性溝通

最美麗的第七天充滿吵架，隱瞞與猜疑，懷疑對方的身分，懷疑對方的背景。雖然大家都在同一個社區，但大家並不是互相了解，有時候互相猜忌，更被戲劇當作攻防橋段。

其實男女雙方常常被形容為來自金星與火星。可見雙方活在自己的文化空間，兩者的溝通可以視為跨文化溝通。縱使使用相同的辭彙，但對辭彙的理解很不同。男方則重邏輯分析以解決問題為主旨，女方則重情感交流總以情緒為主題。男方看重長遠問題，女方關注身邊問題。從人類歷史發展來看，男方要打獵，競爭心態重；女方要照顧小孩，需要心思細密，不用言語來了解小孩需要。順著這個脈絡，我們可以更了解兩個角色的心態。當然根據傳意理論，選擇不同的溝通方式也導致不同的效果。

無懼流感,安心學習

流 感病毒在社區繼續肆虐，日前一名3歲女童懷疑先感染流感病毒後得到併發症導致逝世。衛生署衛生防護中心昨日公布，最新接獲4宗小學和幼稚園爆發流感個案， 涉及88人，包括聖公會青山聖彼德堂兆麟苑幼稚園、元朗香港基督播道會聯會中國基督教播道會天恩幼兒學校、油塘聖公會基顯小學及屯門博愛醫院歷屆總理聯誼 會鄭任安夫人學校。除了83名學生，還有5名老師。根據趨勢，應該是過去半年以來新高。



小朋友年紀小，不懂得注重衛生，防範病毒入侵。怎樣可以讓家長放心給小朋友繼續上課，但又與病毒病菌保持距離？相信香港虛擬大學（HKVU）所用的網上學習系統是其中一個辦法。學生利用互聯網觀看視訊廣播，細讀下一課的講義，並且完成一些相關的習作。如果學生有問題，可以聯絡網上的導師。學生之間也可以透過聊天室作討論，自由地分享意見。這些都是沒有時間與地域限制。

其實這個學習模式並非新鮮，歐美各地都早已開發類似的學習系統，內地的大學的平台開始像雨後春筍般偏地盛開。期望香港更快更全面接納這個學習方式。

古代英語遺跡

在 英語中，大部分的名詞的眾數形式是單數形式後加ｓ或者ｅｓ。可是，往往發現了一些例外，好像ｆｏｏｔ＝＞ｆｅｅｔ，ｔｏｏｔｈ＝＞ｔｅｅｔｈ，ｍａｎ＝＞ ｍｅｎ，ｇｏｏｓｅ＝＞ｇｅｅｓｅ，ｍｏｕｓｅ＝＞ｍｉｃｅ。這就是古代英語中開始出現的Ｉ－ｍｕｔａｔｉｏｎ，意思是前移後舌母音或者提升前舌母音。整 體朝向ｉ音推進。

這種發音的改變都會在其他地方發生。由形容詞演變出來的名詞，名詞的發音就是根據這個規則，好像foul-> filth, hale->health, long->length, slow->sloth, strong->strength, wide->width, deep->depth。名詞演變動詞的例子有food->feed, tale->tell, full->fill, blood->bleed。

因此，現代英語並不是完全與古代英語割裂，兩者中有紐帶，現代中有古代的痕跡。正如廣府話中＂草心抱＂的意思就是＂娶新婦＂，是殘留下來的晉音。如果我們學香港政府剷除遺留下來的歷史文物般剷除語言中的歷史痕跡，語言就失去了它的味道和性格。