我們常常說知識型社會，知識型經濟，知識就是財富，但香港又有幾多人明白知識的價值？在資訊爆炸的年代，免費資訊唾手可得，資訊價值看似不斷下降，又有幾多香港人對知識渴求？
知 識對我們現代社會是一種工具，為了生活裝備知識，對謀生無助的便一蓋不理。明年的新高中課程，本來有很多選修科，但因為大學方面依然集中考慮在傳統科目的 成績，中學生，家長，學校自然全力進攻傳統科目，其他的科目美其名資源不足被凍結了。所有東西都跟從金錢與資源來轉．以利益為考量。
大家都知道大部分知識從大學來。其實中國古代典籍－大學已經清楚簡潔地告訴我們知識的意義。
短短的一篇文章，上天下地，層層推論，由社會到個人，從個人推廣到社會。當中的致知和知至就是得到知識。我們需要格物（探求事物的真理），才會得到知識。當 你得到知識，便證明有誠懇客觀，有一顆明亮的心，便懂得分辨是非，然後自然會修煉品格，品格德行高，家庭自然和睦。當家家和睦，國家變得容易治理。如果國 國如此，整個世界也會更美好。
現代的講法，就是社會發展是朝著未知的將來，我們需要智慧把未知化作已知。把困難化作清晰的系統，也要把制度完善，改善生活。而這種智慧是建基於自我的修煉和累積得來的知識，把從已知領域的知識套用在未知的領域。可見，我們需要可靠的知識，是真實的，而且被相信的。
＂ 小道消息＂是否知識呢？當然不是。＂事實＂是否知識呢？當然不是。事實只是事實。總不能說親眼目睹事情，便得到知識。而且世界這麼大，親眼目睹的事情總是很少，就像歷史學家需要史料，我們其實需要依靠第一級文獻來認識事情。生活中什麼是一級文獻呢？最常見的就是新聞報導。我們需要講真話的報紙，把事情完整地告訴我們， 讓我們得到真相。如果社會失去了可靠的大眾傳媒，社會便會失去了知識與智慧。
其實這裡有一個哲學思辯，我們怎樣確保完整性呢？當報導有遺漏，受眾怎知道。除了多找報導來源，便需要採訪人員裝備批判思維。可是，如果我們是做研究，我們已經站在前沿，只有自己才能判斷完整性。好了，假設得到 了事實之後，我們還需要分析和了解事情的真理，真理不是我們想像的無從稽考的理由。我們要為理論先作假設，然後經過邏輯論證，才得到一點點知識。這些零碎 的知識常見於二級文獻，譬如研究論文，次一等的則在報紙評論。因為評論比研究論文缺乏論證。當我們加以整理二級文獻之後，我們便得到比較完整的知識，常見 於三級文獻－百科全書。
當我們掌握了事物的關係與運作，才能夠改變現狀或者建立新的架構或者秩序。這裡又有一個哲學問題，就是我們怎確保知識的有效性呢？因為社會不斷變，價值理念不斷變，關係與操作不斷變，舊有的知識可能失效，或者成為歷史。
對學生來說以為恆久不變的知識，其實是不斷更新。簡單的就像九大行星，變成了八大行星。複雜的像傳統化學以為電子在原子表面均勻分布，其實現代化學發現了 概率化的電子雲。當我們有新發現，對我們的思想也有新衝擊。以前我們以為古埃及金字塔由奴隸所建，現在我們知道是雇用工人興建的，促使我們重新認識古埃及 社會。以前我們以為敦煌是佛教重地，商旅要塞，現在我們知道佛寺的經濟力量不容忽視，會計制度也一定規模，像現今的雙重記帳法，應收帳，應付帳，債帳等 等。
新知識，新衝擊。探求知識，鍛鍊思維，培養毅力。正如為健康跑步，卻可以同時鍛鍊意志與恆心。寫大字追求美感，同時訓練專注力。看戲劇求娛樂，但卻可自我探索。只要我們多點反思，自然多點得著。
知 識對我們現代社會是一種工具，為了生活裝備知識，對謀生無助的便一蓋不理。明年的新高中課程，本來有很多選修科，但因為大學方面依然集中考慮在傳統科目的 成績，中學生，家長，學校自然全力進攻傳統科目，其他的科目美其名資源不足被凍結了。所有東西都跟從金錢與資源來轉．以利益為考量。
大家都知道大部分知識從大學來。其實中國古代典籍－大學已經清楚簡潔地告訴我們知識的意義。
- 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古 之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
短短的一篇文章，上天下地，層層推論，由社會到個人，從個人推廣到社會。當中的致知和知至就是得到知識。我們需要格物（探求事物的真理），才會得到知識。當 你得到知識，便證明有誠懇客觀，有一顆明亮的心，便懂得分辨是非，然後自然會修煉品格，品格德行高，家庭自然和睦。當家家和睦，國家變得容易治理。如果國 國如此，整個世界也會更美好。
現代的講法，就是社會發展是朝著未知的將來，我們需要智慧把未知化作已知。把困難化作清晰的系統，也要把制度完善，改善生活。而這種智慧是建基於自我的修煉和累積得來的知識，把從已知領域的知識套用在未知的領域。可見，我們需要可靠的知識，是真實的，而且被相信的。
＂ 小道消息＂是否知識呢？當然不是。＂事實＂是否知識呢？當然不是。事實只是事實。總不能說親眼目睹事情，便得到知識。而且世界這麼大，親眼目睹的事情總是很少，就像歷史學家需要史料，我們其實需要依靠第一級文獻來認識事情。生活中什麼是一級文獻呢？最常見的就是新聞報導。我們需要講真話的報紙，把事情完整地告訴我們， 讓我們得到真相。如果社會失去了可靠的大眾傳媒，社會便會失去了知識與智慧。
其實這裡有一個哲學思辯，我們怎樣確保完整性呢？當報導有遺漏，受眾怎知道。除了多找報導來源，便需要採訪人員裝備批判思維。可是，如果我們是做研究，我們已經站在前沿，只有自己才能判斷完整性。好了，假設得到 了事實之後，我們還需要分析和了解事情的真理，真理不是我們想像的無從稽考的理由。我們要為理論先作假設，然後經過邏輯論證，才得到一點點知識。這些零碎 的知識常見於二級文獻，譬如研究論文，次一等的則在報紙評論。因為評論比研究論文缺乏論證。當我們加以整理二級文獻之後，我們便得到比較完整的知識，常見 於三級文獻－百科全書。
當我們掌握了事物的關係與運作，才能夠改變現狀或者建立新的架構或者秩序。這裡又有一個哲學問題，就是我們怎確保知識的有效性呢？因為社會不斷變，價值理念不斷變，關係與操作不斷變，舊有的知識可能失效，或者成為歷史。
對學生來說以為恆久不變的知識，其實是不斷更新。簡單的就像九大行星，變成了八大行星。複雜的像傳統化學以為電子在原子表面均勻分布，其實現代化學發現了 概率化的電子雲。當我們有新發現，對我們的思想也有新衝擊。以前我們以為古埃及金字塔由奴隸所建，現在我們知道是雇用工人興建的，促使我們重新認識古埃及 社會。以前我們以為敦煌是佛教重地，商旅要塞，現在我們知道佛寺的經濟力量不容忽視，會計制度也一定規模，像現今的雙重記帳法，應收帳，應付帳，債帳等 等。
新知識，新衝擊。探求知識，鍛鍊思維，培養毅力。正如為健康跑步，卻可以同時鍛鍊意志與恆心。寫大字追求美感，同時訓練專注力。看戲劇求娛樂，但卻可自我探索。只要我們多點反思，自然多點得著。
