星期二, 10月 28, 2008

廣東粵劇挑戰新時代

<刁蠻公主戇駙馬>獲電影華表獎 紅線女赴京領獎
2004-08-29 08:11:50 南方日報

南方網訊昨晚(8月28日),紅地毯熠熠生輝,中國電影政府獎——第十屆中國電影華表獎頒獎典禮在北京隆重舉行。紅線女藝術中心和珠江電影製片廠聯合攝製的粵劇動畫電影《刁蠻公主戇駙馬》喜獲優秀美術片獎。粵劇藝術大師紅線女赴北京領取大獎,並在走下領獎臺後第一時間接受了記者的祝賀與獨家採訪。紅線女激動地表達了此刻興奮的心情,並感謝南方日報和觀眾朋友長期以來的支持。

經典粵劇與動畫首次碰撞

在接受記者的電話採訪時,紅線女激動地說:“此刻,我太興奮、太激動了。粵劇藝術是我終生的事業。現在登臺的時候少了,可我仍然能夠為粵劇做點事情,這使我非常快樂。”

據了解,粵劇動畫電影《刁蠻公主戇駙馬》是粵劇與動畫電影的首度碰撞,是粵劇藝術與動畫電影藝術的第一次大膽結合,成為中國戲曲史上第一部以現代動畫為載體的粵劇。

半個多世紀裏,《刁蠻公主戇駙馬》一直是紅線女的保留節目之一,並多次出國演出,受到海內外觀眾的喜愛。故事描寫了皇帝女鳳霞公主與主帥孟飛雄的一段愛情故事,因刁蠻公主嘲笑鄰邦使者引發戰爭、導致兩人分歧,但在殿上“互審”後又互生愛意,卻又互為維護自身的尊嚴,都拿出各自的“看家本領”來降服對方。經過一番新婚波折後,公主與駙馬終於領悟到:以和為貴,家庭才能美滿幸福的道理。

藝術大師紅線女傾力打造

粵劇藝術大師紅線女從藝66年來,一直保持著旺盛的藝術創造力。面對粵劇藝術越來越不被青少年熟悉的現狀,她一直在尋找向青少年推廣粵劇的有效方式。採訪中,她向記者透露了拍攝這部影片最初的設想:“小時候我們喜歡看動畫片。它是老少咸宜的東西。我就想,能不能借動畫這個藝術手段為粵劇找個新路子,為廣大觀眾服務呢?我就有了將粵劇拍成動畫片的想法。”2000年12月,紅線女第一次提出將紅派粵劇《刁蠻公主戇駙馬》改編成動畫電影的構想,耗時4年,終於完成世界上第一部用動畫形式結合傳統粵劇唱腔的影片。她不僅擔任了影片的劇本改編、導演、藝術總監,並以76 歲高齡親自為劇中鳳霞公主配音配唱。(編輯:李美儀)

http://www.southcn.com/news/gdnews/hotspot/qhch/cj/200408290087.htm

到博物館重溫太平盛世


到博物館重溫太平盛世
(明報)6月29日星期日05:33
http://hk.news.yahoo.com/article/080628/4/5kds.html

【明報專訊】「到太平戲院看戲沒有?」對於在1980年代出生的一代,「太平戲院」聽起來實在陌生,但它卻是以往西環的粵劇重鎮,也是人們茶餘飯後享受家庭樂的好去處,陪伴大家度過77個寒暑,至1981年才結業。經營戲院的源氏家族後人,多年來保存大批戲院文物,年前決定將6000多件文物送給康文署轄下3間博物館,每一張珍費戲票和文獻,都透視昔日香港梨園的一代風華。

6000多件文物捐康文署

位於德輔道西的太平戲院於1904年落成,1907年起由源杏翹接手經營,最後院主源碧福是源杏翹的孫女,男性化的打扮令人想起已故名伶任劍暉。她說,祖父當年是最早提倡企業社會責任的人,因為他除把戲院視為一盤生意外,也把它看成「取諸社會,用諸社會」的場地。「民國初年,醫院經常租用戲院義演籌款,祖父很多時都減收場租,令更多貧苦大眾受惠。醫院為表謝意,送出一塊『歌功頌德』牌匾,這個牌匾後來更成為戲院特色。」

源碧福的父親源詹勳在30年代繼承祖業,隨即大展拳腳重建戲院。「父親讀大學時已醉心外國歌劇,也非常喜歡歌劇院的陳設和佈局。他參考了很多歌劇院建築的書,務求把戲院打造成集合中西元素的大型歌劇院。」

太平戲院重建後,由兩層變為三層,座位增加至1700多個,同時,為配合有聲放映機播放中西名片,戲院牆身特別加裝凹凸隔音裝置,令這粵劇戲院兼具電影院功能。至於粵劇方面,源詹勳請來名伶馬師曾組成「太平劇團」,合力推動香港戲班男女同台演出,令觀眾耳目一新。「當時馬師曾是最紅的文丑,只要有他就會全院滿座!」

那個年代的太平戲院,與環球戲院組成「太環線」,成為兩大戲院龍頭,片商會把能賺錢的電影先與他們接洽。但好景不常,日軍統治香港期間,太平戲院被徵用為倉庫,被迫停業近5年,復業後不久,粵劇演出又受到電視普及、戲院行業競爭等因素影響,生意大不如前。直至源碧福於1976年接管時,戲院已一蹶不振,最終於1981年結業,「創業難,守業更難。這是一個非常難下的決定,戲院辛苦經營了三代,竟然到我這一輩就完結了--我們全家都很難過,父親甚至傷心過度引發心臟病,最終藥石無靈」。太平戲院的三個年代,本身就是一齣歷史劇。

雖然太平戲院已拆卸,並改建為新式商場,但我們還有機會重溫它的風采。沙田文化博物館即日起至7月7日展出由源碧福捐贈的其中33件戲院文物,包括演出契約、日治復業審批文件等。

實習記者吳欣欣

粵劇曲藝



佛山
是粵劇的發源地。明末清初,佛山粵劇活動相當興盛,並建有“瓊花會館”。古往今來,名人輩出,好戲連台。

粵劇戲曲劇種,流行於廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區,也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的 藝人、固定的班社組織、同業行會和傳統演出場地,如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”,都曾培養出不少粵劇著名演員。



明末清初,弋陽 腔、崑山腔由“外江班”傳入廣東,繼而出現了廣東“本地班”,所唱聲腔是一唱眾和,稱為“廣腔”。在後來粵劇常演的開台例戲《六國封相》、《仙姬送子》、 《八仙賀壽》中,仍保存了這種聲腔。清嘉慶、道光年間,高腔、崑腔逐漸衰落,“本地班”遂以梆子(指接近漢調西皮和祁陽戲“北路”的曲調)為主要唱腔。後 徽班影響日益擴大,又以“梆簧”(即西皮、二簧)作為基本唱調。同時也保留了部分昆、弋、廣腔,並吸收廣東民間樂曲和時調,逐漸形成粵劇。辛亥革命時期, 一些具有愛國思想的藝人,受春柳社新劇(俗稱文明戲)的影響,紛紛組織“志士班”,與工人、學生一起,進行反清反帝反封建的宣傳,編演了《文天祥殉國》等 戲。唱詞通俗易懂,音樂上開始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調,唱法上改假聲為“平喉”(真聲),並經反复實踐,全部改用廣州方言演唱。 1920年前後,不少粵劇大班社經常集中在廣州、香港、澳門演出,習稱“省港大班”。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術營養,很快使自己豐富起來。中 華人民共和國成立後,逐步肅清了資本主義商業化的影響,積極挖掘、繼承優秀傳統,藝術上也進行了全面革新,不僅演出了不少優秀劇目,而且培養了一批新人。

粵劇的傳統劇目,早期主要有《一捧雪》等所謂“江湖十八本”;清同治七年(1868)以後,又有《黃花山》等“新江湖十八本”;清光緒中葉,出現 了側重唱功的“粵劇文靜戲”,如《仕林祭塔》等,稱為“大排場十八本”。 “省港大班”階段的劇目有根據西文電影、小說改編的《賊王子》等。經過整理較有影響的劇目有傳統劇《平貴別窯》、《鳳儀亭》、《趙子龍催歸》、《寶蓮 燈》、《西河會》、《羅成寫書》以及現代戲《山鄉風雲》等。已經攝製成影片的有《搜書院》、《關漢卿》等。

粵劇的基本聲腔為“梆簧“,並保留 有弋陽腔與崑腔的部分曲牌以及南音、粵謳、木魚、龍舟、板眼等廣東民間說唱的曲調和民歌、樂曲、時代曲、小調等民間小曲。腳色行當原為末、生、旦、淨、 醜、外、小、夫、貼、雜10大行當,“省港大班”時期精簡為“六柱制”,即文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、醜生、武生。

粵劇的表演藝術保持 了早期“過山班”粗獷、質樸的特點。不少名演員都具有單腳、筋斗、滑索、踩躋、運眼、甩發、髯口等方面的絕招。武打以“南派武功”為基礎,包括剛勁有力的 靶子、手橋、少林拳以及高難度的椅子功和高台功。著名演員早期有參加太平天國起義,後建立“大成國”自稱平靖王的二花臉李文茂,創建粵劇同業行會“八和會館”的老生鄺新華等。 20世紀20年代至40年代,是被稱為“薛馬爭雄”的年代,文武生薛覺先和丑生馬師曾對粵劇的革新都頗有貢獻。他們和小生白駒榮、小武桂名揚被稱為粵劇“ 四大家”或“五大流派”(加上演丑生的廖俠懷)。實行男女合班後,上海妹創造了粵劇女腳特有的抒情唱法,後以紅線女影響最大。同時,廣州的羅品超、文覺非、 陳笑風和香港的新馬師曾、何非凡、林家聲等也都各有擅長,頗有影響。

(佛山政府網 2002-7-25 10:20:00)

香港中文大學「粵劇研究計劃」簡介

粵劇研究計劃是香港中文大學音樂系內的一個研究單位,於一九九零年成立,工作範圍包括統籌粵劇及有關劇種的資料搜集、出版研究成果,並有系統地整理粵劇及粵曲的有關資料。粵劇研究計劃的成員同時也致力支援香港中文大學校內及校外與戲曲有關的教學工作及協助粵劇的推廣。

成立至今,粵劇研究計劃已完成了多項有關粵劇研究、出版和推廣的工作。除了學術性的研究及出版外,粵劇研究計劃更曾經舉辦了多種不同的粵劇及粵曲推廣活動,包括曾在香港十多間中小學校進行粵劇示範、舉辦公開粵曲演唱會、籌組粵曲學習班、講座、研討會等。

[香港文匯報 2007-08-15]

譚公誕廟會鑼鼓喧天


(星島)5月12日 星期一 05:30

(星島日報報道)今天農曆四月初八,為一年一度的譚公寶誕,筲箕灣譚公廟昨起舉行一連兩天的盛大巡遊繞區活動,並首度將停辦已久的傳統廟會重現,除上演神功戲、傳統法壇之外,亦有各種特色攤位供市民參觀,吸引逾千人入場。華人廟宇委員會表示,假如譚公誕廟會反應理想,日後亦考慮在沙田車公廟和深水埗武帝廟舉行廟會,讓市民重新懷愐昔日的熱鬧氣氛。

譚公寶誕是筲箕灣區居民每年一度的盛事。今年重辦傳統廟會關係,譚公神像提前在昨日寶誕前夕,進行巡遊繞區活動,並安奉於廟會場地,今日下午才恭送譚公神像回鑾,返回譚公廟。屆時亦會有近三百人的飄色隊伍在區內巡遊,當中包括由小女孩組成的花燈隊及不同武術總會派出的舞龍舞獅武術等。

在飄色巡遊之前,今午二時將舉行「送瘟船」傳統儀式,將象徵瘟疫惡運的紙船送出海,祈求居民平安。

神像昨日由「一龍二獅」為首的百人中式儀仗隊恭請起駕出巡,從譚公廟經筲箕灣東大街、工廠街、南安街,抵達愛秩序灣遊樂場的廟會場地,歷時約十五分鐘,沿途吸引不少善信和市民圍觀。

今午「送瘟船」

闊別市民多年的傳統廟會,今年首度在譚公寶誕重辦,除傳統宗教儀式外,會場更設有大笪地形式的攤位,售賣龍鬚糖、雞公欖、麵粉公仔、占卜星相等,吸引逾千名市民入場參觀。晚上上演酬神神功戲,吸引不少喜好粵劇的長者,在下午開始到場「霸位」。

居住在區內數十年的居民劉先生表示,以往的譚公誕亦未見過有如此盛大的廟會活動。「好有傳統氣氛囉,不過如果再搞,可以加入一些其他攤位,吸引多些年輕人來嘛。」華人廟宇委員會委員盧維璋表示,今年首次在筲箕灣重辦廟會,大部分經費由委員會出資,約在二百萬以下。假如反應理想,日後亦會考慮在沙田車公廟、深水埗武帝廟舉行。記者 張建業

資料來源

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"神功戲"的籌辦性質可以分為:神誕慶典、盂蘭節打醮、太平清醮、廟宇開光及傳統節日慶典。其演出場地多是在神廟前或球場(臨時搭成的戲棚)。

香港某些特定的地方都會有神功戲的演出,例如:亞皆老街球場是舉行神功戲的地方,每逢在農曆正月、七月和十二月都可以在那裹看到神功戲的演出。

其實在中國北方多稱神功戲為社戲(社戲一詞中的「社」字指的是舊事祀神社之所在,另有一說「社」字為古代地區的一個小單位,社中演戲,即稱社戲),是迎接神賽會所表演的戲,是傳統節日中百姓為了酬謝神恩會舉行一連串慶祝活動之一。這些演出一般是為了酬神祈福,一般都在廟會或是戲台上演出。

神功戲泛指一切因神誕、廟宇開光、鬼節打醮、太平清醮及傳統節日而上演的所有戲曲。大致有廟會戲、節令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等這幾種分類。最常見的是廟會戲,一般是在關帝、包公、龍王、媽祖、火神、岳五猖、城隍、土地等神祇誕辰時所演出的戲。對於這些神的祭祀活動一般都是當地神廟的重大活動,同時,在祭祀期間,當地神廟也會舉行廟會進行慶祝。在香港,神功戲多為粵劇、潮州戲及福佬戲。

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香港政府方面對於保護傳承粵劇力量仍然不足。立法會會議上張學明議員的提問和發展局局長林鄭月娥的書面答覆:

問題:

  有新界人士向本人反映,指新界鄉村歷史 悠久,有眾多具文物價值的歷史建築物,亦蘊藏豐富的傳統風俗文化(例如舞麒麟、客家山歌、嫁娶儀式及神功戲等),是珍貴的物質和非物質文化遺產。他們又指 出,雖然政府已設立了三間專門介紹新界傳統文化的專題博物館,但非物質文化不能單靠硬件的展示而得以承傳,而是需要一代接一代的沿襲和承繼。就此,政府可 否告知本會:

(一)現時有否任何保育鄉村歷史建築物的政策;若有,詳情為何,以及過去三年,保育鄉村歷史建築物及市區歷史建築物的支出各有多少;若沒有相關政策,會否研究制訂該政策;及

(二)會否考慮投放適當的資源保育鄉村的非物質文化,以及與新界鄉議局及各個鄉事委員會合作制訂協助鄉村非物質文化承傳的措施?

答覆:

主席女士:

(一) 政府一向致力保育本港的文物建築,包括鄉村文物建築。康樂及文化事務署(康文署)轄下的古物古蹟辦事處(古蹟辦)負責為文物建築進行紀錄、研究和保育工 作。根據《古物及古蹟條例》宣布為法定古蹟的文物建築中共有三十六項位於新界區,它們均獲妥善修復,並開放予市民參觀。此外,政府在屏山和龍躍頭分別設立 文物徑,有系統地介紹當地主要的文物建築。政府更在舊屏山警署設立鄧族文物館暨文物徑訪客中心,介紹屏山鄧族歷史及文物徑沿途古蹟,訪客中心每年營運支出 約為300萬元。

  過去三年,古蹟辦用於修復和維修文物建築的開支詳見附件。

  此外,政府會擴大維修項目財政資助的適用範圍,由只涵蓋法定古蹟或將會成為法定古蹟的私人物業,擴展至涵蓋已評級的私人歷史建築。


(二) 有關非物質文化遺產的政策由民政事務局局長負責。民政事務局一向重視新界非物質文化遺產的承傳。康文署的博物館如香港歷史博物館和香港文化博物館均致力紀 錄傳統鄉村習俗、收藏和展示新界的文物。康文署更於二○○六年在香港文化博物館內成立非物質文化遺產組,以配合於同年四月正式生效的聯合國教育、科學及文 化組織《保護非物質文化遺產公約》的工作。政府現正積極籌劃進行全港性的非物質文化遺產普查,以編製香港第一份非物質文化遺產清單。政府將邀請本地學者專 家及社區人士組成專責小組,為調查工作提供意見,更會與鄉議局和各鄉事委員會保持聯繫,以便普查工作能順利進行。待非物質文化遺產清單製訂後,政府會整體 研究有關政策,及考慮投放適當的資源,加強本地包括鄉村非物質文化遺產的保護、教育、傳承和推廣工作。

  另外,於一九九二年十二月成立 的缳奕信勳爵文物信託,其宗旨是透過籌辦活動,以及資助社區組織或個別人士推行與文物有關的活動和研究項目,保存和保護香港的文物。該信託每年均會接受資 助申請,而大部分的申請是來自個人、非政府機構及高等教育院校。獲批核的申請是以宣傳教育、復修保存,以及研究調查為主。該信託於二○○六年批准十三項資 助申請,總數352萬元;而二○○七年則批准十五項資助申請,總數203萬元。


2008年3月12日(星期三)
香港時間15時36分

香港政府新聞網

體育藝術科改革 擴闊升學就業路

新高中學制下,體育及藝術兩個選修科均有改變,兩者減少了技巧訓練,新增切合社會所需的內容,有利銜接大學課程和擴闊就業出路。體育科新加活動管理、心理 技能、動作分析三大範疇,實踐理論兼備;藝術科加重評賞和創作能力,音樂科更一改偏重古典音樂的傳統,增加粵劇及流行曲元素,讓學生了解本土文化。

(來源 (星島)8月9日 星期六 15:11)


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新高中科續重理輕文 物理化學最熱 英國文學幾區難尋
(明報)10月21日 星期二 05:05

【明報專訊】「三三四」新學制(3年初中、3年高中、4年大學)明年落實,全港中學下月將訂明新高中開辦的選修科,傳統理科科目物理、化學最熱門,429間回覆本報問卷的中學之中,九成半準備開辦,冷門學科如體育、英國文學等則只有不足一成中學打算開設,部分更是全區學校不開辦。有中學校長分析,受制於大學收生要求,理科較文科易於考試取得高分,新學制難以擺脫「重理輕文」的傳統。

全港約85%中學(429間)回覆本報下月底出版的《09/10升中選校全攻略》有關新高中選修科的查詢。最熱門的是物理科,95.6%受訪中學打算開辦,其次是化學及經濟科,分別有95.1%及94.9%學校有意開辦。新增兩個科學科「綜合科學」及「組合科學」則未能成為主流,分別只有約三成半學校擬開辦。

新學科未成主流

科技與生活(前稱家政)、體育及英國文學等冷門科目,僅獲不足一成學校垂青。整個油尖旺區學校都不設體育、綜合科學、設計與應用科技、科技與生活;英國文學科只有32間中學有意開辦,葵青、深水埗和屯門區都沒有學校打算開辦。

新學制原意﹕文中有理 理中有文

「其他語言科目」方面,學校以開設法語及西班牙語科為主,只有一間將設日文科。

教育局期望學生選修科目時做到「文中有理、理中有文」,但荃葵青校長會主席林日豐坦言:「大學收生要求主導中學開科,朝着理科走。」他分析,綜合科學及組合科學雖然同是理科科目,但學到的知識及程度均是「半桶水」,難以吸引學校開設。

初期開科趨保守

津貼中學議會主席黃詩麗相信,學校於新學制推行初期,開科會較保守。她任校長的東華三院甲寅年總理中學將替每班學生分流,決定學生兩個選修科,第三個選修科則可自由選擇,期望學生修讀的科目可文理兼備。香港大學教務長韋永庚表示,港大建築、法律、社會科學等一半課程,都沒有要求理科背景,但他承認,修讀理科或組合科學的學生,考大學時會更有利。

教育局發言人表示,當局宗旨是為學生提供寬廣的選擇,但個別學校情况不同,只要是按照學生興趣、能力、家長意見及教師分配等編制,縱使部分科目只有少數學校開辦亦沒有問題,當局亦沒有設定學校的開科下限。新高中學制下,學生除了必修中、英、數、通識4個核心科目,須修讀1至4個選修科。

明報教育組
(來源)

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普通冷門學科已經如此,更何況粵劇?

綜合教材﹕傳統文化 發展與傳承

【明報專訊】除了搶包山,飄色巡遊是長洲太平清醮另一重點項目。由小孩扮演歷史人物或新聞人物的飄色,原來源於清政府禁止粵劇,今日,粵劇雖沒受到打壓,但隨着新興娛樂的湧現,這項傳統藝術卻日漸式微。我們應如何推動粵劇發展,才能把中國傳統文化薪火相傳?

資料1﹕

在聯合國教科文組織(UNESCO)的定義下,非物質文化遺產不僅是一種特殊技藝,更重要的是它必須與社區的歷史、社區人群的身分認同有深切關係。回顧香港,常常要求申請各式「世界紀錄」的香港人,對於我們的「非物質文化遺產」又知道多少?

非物質文化遺產的創造與承傳,確實仰賴社區。因此,社區是非物質文化遺產的生存關鍵。除非社區能夠保護這些資源的知識產權,或改善或保留它們的社會經濟地位,令其非物質文化遺產能夠生存、不被掠奪。否則,政府便應發展一套方法來支持這些社區的非物質文化遺產。

在現代化和都市化的急促步伐中,文化遺產大多面對經濟資源的誘惑,社區內部的精英和領導層,或改變或重新解釋文化遺產的內涵,把當代的考慮凌駕於歷史傳統。長洲太平清醮便是一個活生生的例子。太平清醮原是每年年初在北帝神前杯卜問定,在農曆四月上旬某一天舉行的傳統,現已改為每年在佛誕舉行。無疑,這是島上的領導階層出於推動島上經濟發展的好意,把節日定在公眾假期。

節日隱含文化涵義改變

然而,節日不僅因此失去原來的神秘感,節日隱含的「為誰服務」文化涵義也因而改變。從精英的角度看,都市化的過程是地區和大社會一體化的必然過程,長洲太平清醮也由原來服務海陸豐群體的儀式,擴展為服務全長洲居民的節日。非物質文化遺產服務的社區和人群的範圍,從來就是變動的--傳統從來就是變動的,改動也理所當然。

在這前提下,1978年政府禁止搶包山、2005年政府以競技形式在長洲引入的新法搶包山、2007年改以塑膠製造競技用的仿真包,都是無可非議的。因為新搶包山和仿真包的對象是香港,甚至是全球——港府把搶包山作為一種表演,慶祝倫敦市長就職,目的是表演,而不再為社區人群服務。

因此,政府和精英創造的「太平清醮」,已經是屬於香港而非長洲的,就如長洲太平清醮由海陸豐人的節日發展為惠潮人的節日,再發展為全長洲的節日。文化傳統,本來就是因為社區人群的定義和生活範圍而不斷改變。

既然社區和人群的疆界不斷變化,傳統的定義和傳統展現的文化空間亦理應如此。聯合國教科文組織的非物質文化遺產典範的條件之一,是這些文化都面臨消失的危機。我們必須有足夠的寬容度,容許弱勢群體的聲音,才能夠現文化的多元性。

【節錄自「習俗變不停」《明報》,2007.07.27】

文字整理﹕梁以祈

(來源)

星期四, 10月 23, 2008

感激月亮,否定太陽



被照顧到無微不至的人反而不會感恩,因為當白天夠亮,太陽就是多餘的。有一則猶太故事說,有一天,有人問一位老先生,太陽和月亮哪個比較重要。那位老先生想了半天,回答道:「是月亮,月亮比較重要。」

為什麼?因為月亮是在夜晚發光,那是我們最需要光亮的時候,而白天已經夠亮了,太陽卻在那時候照耀。」

你 或許會笑這位老先生糊塗,但你不覺得很多人也是這樣嗎?每天照顧你的人,你從不覺得有什麼,若是陌生人這樣對你,你就認為他人真好;你的父母、妻子或先生 一直付出,你總覺得理所當然,一旦外人為你做出類似行為,你就受寵若驚,你就會很感激。這不是跟「感激月亮,否定太陽」一樣糊塗嗎?

有個女孩跟媽媽大吵了一架,氣得奪門而出,決定再也不要回到這個討厭的家了!

一整天,她都在外面閒逛,肚子餓得咕嚕咕嚕叫,但偏偏又沒帶零用錢出來,可又拉不下臉回家吃飯。一直到了晚上,她來到一家麵攤旁,聞到了陣陣的香味,真是好想吃一碗,但身上又沒帶錢只能不住的吞口水。

忽然,老闆親切的問:「小姐,妳要不要吃麵啊?」她不好意思的回答:「嗯!可
是我沒有帶錢」老闆聽了大笑:「哈哈,沒關係,今天就算老闆請客吧!」女
孩簡直不敢相信自己的耳朵,她坐下來。

不一會兒,麵來了,她吃得津津有味,並說:「老闆,你人真好!」老闆說:「哦?怎麼說?」女孩接著回答:「對啊!我們素不相識,你卻對我那麼好,不像我媽,根本不了解我的需要和想法,真氣人!」

老闆又笑了:「哈,小姐,我才不過給妳一碗麵而已,妳就這麼感激我,那麼妳媽媽幫妳煮了二十幾年的飯,妳不是更應該感激她嗎?」

被老闆這麼一講,女孩頓時有如大夢初醒,眼淚瞬間奪眶而出!顧不得還剩下的半碗
麵,立刻飛奔回家。

才到家門前的巷口,就遠遠的看到媽媽,焦急的在門口四處張望,她的心立刻揪在一
起!有一千句、一萬句的對不起想對媽媽說。

還沒來得及開口,只見媽媽已迎了上前:「唉呦!妳一整天跑去那裡了啊?嚇死我了!來,進來把手洗一洗,吃晚飯了。」

這天晚上,這個女孩才深刻體會到媽媽對她的愛。

太陽一直都在,人就忘了它給的光亮,當親人一直都在,人就會忘了他們給的溫暖;一個被照顧到無微不至的人反而不會去感恩,因為白天已經夠亮了,太陽不是多餘的嗎?





對身邊的人.事.物甚至時間,都懂得惜福.感恩的人,將得到真正的幸福與快樂,

~共勉之

統計型套利

統計型套利是投資量化分析中的投資策略.就像賭場買大小,除了圍骰(機會=6/216=1/36)外,點數大於10的機會只有35/72,給買大的只有1賠1.

營利模型:
圍骰: 1/36 x 1000 = 27.7 (莊家通吃)
大: 35/72 x 0 = 0 (大小兩方互相抵銷)
小: 35/72 x 0 = 0 (大小兩方互相抵銷)

從統計來看,平均賭場在賭大小中每1000元賭注中賺27.7元.這種統計明顯建基於三大假設,1)賭場會持久地運作,2)賭注額大,平均分布於大小兩方,而且3)每個點數出現機會均等.

可是,在投資市場中卻套用這個策略是非常危險,因為1)交易量變動大,隨時出現交易量不足,難以判斷市場趨勢,2)統計中的假設可能失效,3)套利模型中被忽略的微小因素在長遠運作中浮現,就像另外一個範疇混沌理論所說的蝴蝶效應.

如果賭場發現骰子的6點那面因為6個坑而輕一點,導致出現6點機會比原來多3%,出現點數大的機會自然多了2%.理論上,營利從27.77跌到27.09.可是懂得賭的自然買大,不太懂得賭的也會跟著買.最終可以導致賭場賺錢少得多,每1000元賭注中只賺7.2元.

營利模型:
圍骰: 0.0271 x 1000 = 27.1 (莊家通吃)
大: 0.4964 x -1000 = -496.4 (人人買大)
小: 0.4765 x 1000 = 476.5 (小方沒有人買)


這麼小的變化導致了賭台營利上這麼大的差異,更可況在金融市場呢.

星期四, 10月 16, 2008

活用searching 使你聰明

最近有研究指出中年或年長的有經驗網絡使用者,在網站搜索資料時的腦部比較活躍,在看書的時候則有所減低。因為他們認為搜索資料時,同時要處理複雜的信息,作出適當判斷,所以動用的腦力比較多。同時研究人員認為,新手不懂得面對或者忽略了網上信息,導致不懂得判斷如何走下一步。

因此當我們或者是google新時代在搜索資料時候,除了看懂搜索結果,還要背後作出分析和判斷,才是真正的活用網上搜索,否則所有有意義的東西都被簡化為畫面。

可是,從另一角度看這個研究結果,為什麼網絡新手在做什麼都沒有改善呢?這裡可能有兩種解釋。1)這位網絡新手對什麼都不起勁,少上網,少看書,什麼都不能刺激腦袋。2)這位網絡老手只是網絡上的老手,少看書,一看就覺得悶,便睡著了,自然無法刺激腦部活動。

如 果我們把焦點放在看書,然後再做一次,找一位看書老手和一位看書新手,來作比較,便有機會出現兩大可能。A)看書新手做什麼都不行,看書老手在看書的時候 腦部特別活躍。配合原先的實驗結果,我們可以知道當人做他喜愛或者擅長的東西,自然保持腦部特別活躍。活用網上搜索只是剛剛好其中一種現代方式。B)兩者 做什麼腦部活動都沒有大分別,我們那個時候才可以推斷活用網上搜索是保持腦部活躍的好方法。

我當然相信A的機會比較高,因為深度閱讀人士 至少應該有聯想這種特質。可以是真實性的聯想,另外一種是幻想性的聯想。前者的普遍例子是研究人員,文學家,歷史學家,評論員,作家;後者的普遍例子是藝 術家,設計師,建築師,作家等等。深度閱讀人士在閱讀過程會與自己的經驗做比對,勾起對其他事物的回憶,對始末因由作分析。越有創意的人,聯想能力越強, 甚至越奇怪。看到辣椒,想到高音,小提琴,莫札特,音樂,奧地利,想到尖銳,紅色,興奮,熱情,情人,....

誰有這麼多聯想?答案就是小時候的我們,沒有框框,對什麼都好奇,腦部最活躍。當我們習慣了這個世界,對腦部刺激少,不用的腦細胞慢慢老化被淘汰。活到老,學到老,才能醒目到老。



(網絡新手在網站搜索資料和者看書時的腦部活動)


(有經驗網絡使用者在看書時的腦部活動)


(有經驗網絡使用者在網站搜索資料時的腦部活動)


(有關新聞:Internet use 'good for the brain'

星期二, 10月 14, 2008

國學大師:馮友蘭(4)






1918年馮友蘭在北京大學畢業了並且和任載坤結婚。載坤字叔明,是辛亥革命的前輩任芝銘先生的第三個女兒。任芝銘先生是清朝的舉人,但是他反對清朝,在他的本縣新蔡縣反抗縣官,還組織人劫獄,因此他的舉人被革了,還受通緝,長期不能在家。他沒有兒子,只有六個女兒。他在河南最先提倡婦女解放,叫她的女兒們都放腳,並送她們到外邊上學。他的大女兒馥坤,二女兒緯坤(後改名任銳),都在清朝末年就在北京進了北京女子師範學校,任緯坤當時就參加了革命工作,在進步報館裡做事,和孫炳文相識。孫炳文是四川人,當時在北京京師大學堂預科上學。他們二人不要"父母之命,媒妁之言",自由戀愛,自由結婚,在當時是一種創舉,也受到許多的誹謗。



孫炳文,字浚明,1885年(清光緒11年)出生於四川省南溪縣的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人,孫炳文排行第九。父步蟾,務農為業,家貧寒,生計艱難, 常求助於親友。他有個富紳之家的姐夫為富不仁,偶有求助,輒遭拒斥。孫炳文屢受其辱,因而對之深惡痛絕,並由此對貧富不均的封建社會萌發出不滿情緒。

後來孫炳文烈士於第一次國共合作分裂時犧牲。任載坤於民國初年進了北京女子師範學校。馮友蘭在上海上學的時候,有個同學是任芝銘先生的學生,介紹馮友蘭與載坤訂婚。馮友蘭也不知道他向任芝銘先生怎麼說的,一去信就得到回信,表示同意。馮友蘭也寫信回家告訴母親,母親也同意了。這一點也可以見母親的開明。對任緯坤的一些誹謗之詞,也傳到她耳中,可是她向來主張女子要讀書,願意有一個讀書的兒媳婦,就毅然同意了。

就在這個暑假,景蘭上美國留學去了。當時軍閥混戰,各省的財政都很困難,教育經費尤其困難。當時河南設有一個"教育款產經理處",由教育界推人出來自己管理,出入都不經過財政廳。河南的教育界有了錢,就想多辦點事。他們認為,河南出的人才太少,要有個辦法多出人才。辦法是在開封辦了一個"留學歐美預備學校",招收學生,畢業以後,由河南用官費把他們送出去留學。到1918年,第一批學生畢業,河南省決定送二十名到歐洲或美國留學。別的學校的學生,很有意見,說留學預備學校也無非是中學程度,為什麼這個學校的學生畢業以後官費留學,而別的中學畢業的學生就不可以?為了平息這種意見,河南教育當局決定,再公開招考二十名,同留學歐美預備學校畢業的學生一起出去留學。那時候景蘭在北京大學預科上學,就報名應試,他的專業是地質學。馮友蘭不能報名,因為那一批留學限定要專學理工科。1918年夏天,景蘭就往美國去了,母親先是捨不得,後來也同意了。



河南在民國元年已經送出去過一批到歐美的留學生,馮友蘭在開封的時候那批人陸續回來了,所以那一批的名額中也出了缺額。當時的教育部把各省民國元年送留學生的名額都收為教育部的名額,錢還是由各省自己出,不過原來是哪一省的名額,仍由那一省的人補缺,補缺的兩次考試,第一次由那一省自己主持;第二次由教育部主持,作為複試,複試及格才算錄取。1919年河南出了一個缺,並把這個缺定為哲學,馮友蘭考取了初試,又到北京來複試,也通過了,於是也取得了出國留學的資格。恰好五四運動的一個學生領袖傅斯年,也來到教育部應試,他是1919年在北大中文系畢業,來考山東的官費的,他也通過了。他打算往英國,約馮友蘭一同去,馮友蘭因為母親願意馮友蘭弟兄兩個都在美國,於是就跟傅斯年分手了。大約在9、10月間由開封到上海。當時有一部分在美國的華僑,辦了一個"中國郵船公司",有兩隻船,一隻叫"中國",比較小一點,一隻叫"南京",比較大一點。這個公司以愛國主義相號召,說中國人要坐中國船。他們決定坐這個公司的船,而且要坐"南京"號,因為這隻船比較大。可是在他們到上海的時候,"南京"號已經開了,他們沒有趕上,要坐"南京"號只好等待下一次航行。他們就住在上海等,終於坐上了"南京"號,於12月到紐約,上了哥倫比亞大學的研究院。



究竟馮友蘭面對陌生的環境如何自處呢?研究院為他的哲學帶來什麼衝擊呢?下回分解。

星期一, 10月 13, 2008

美國瀕臨破產?


以前我們常常聽見美國國債不斷攀升,同時美國經濟如何強勁,規模全世界最大。其實美國的財富是從世界各國借來的。

美國人的消費習慣是借貸度日,錯把生意人的方式套用在日常生活中。信用卡欠款往往要二十多年才能還清,或者基本上是無力償還。為什麼會這樣?

因 為當年二次大戰,美國經濟陷入困境。總統羅斯福為擺脫經濟困境,接受了經濟學家凱恩斯的建議,擴大消費開支,能借多少就借多少,增加整個國家的資金流,只 要整個國家產生的財富能夠支付國債的利息開支便沒問題。後來,還利用新債來還舊債,跟市民只還Min-Pay沒有分別。

其實最厲害絕招就是國際貨幣-美元,美國國債以美元來計算,但大家忘了美元的價值也由美國來操縱,於是美國能夠把美元貶值來減低國債。總之,不斷借貸,利用人家財富來創造自己的財富。想美國破產,很難。

於是,到了1985年,這位二世祖敗光了自己的財產,國債達到1074億美元。2006年,國債上升至14萬億美元。2007年,美國GDP才上升至13.8萬億美元,剛好抵銷13.7萬億美元國債。國債已經到了不良水平。

到了今天,次按導致美國信貸緊縮,資金流動非常低,經濟活動進入嚴冬,美國GDP將會急跌。可是,為了救市,國債繼續攀升,如果債務率超過75%,那麼就極有可能陷入債務惡化的情況,如果達到95%的話,必定會發生債務危機。

美 國政府不斷注資,美元自然不斷貶值,各國變相負擔美國債務。天然資源-石油,天然氣等價格狂飆,打擊經濟,GDP將會繼續跌,還債能力不斷下降。問題仍然 不能解決,但起碼金融體系保持不變。現在,歐洲聯手拯救市場,中國日本都願意購買美國債券。短期來講應該紓解困難,但美國經濟這樣一而再出現泡沫爆破並且 波及全球,對美國國家信用自然扣分。

最後美國難以從世界各國借取資金,白人人口急速老化,黑人拉丁裔人口慢慢老化,GDP將會繼續跌,往後十多年可能仍然陷入財困,每日在破產邊緣生活。

星期三, 10月 08, 2008

冰島為何幾乎破產


多 謝美國的金融海嘯,冰島面臨破產.冰島曾經富可敵國,人口大約32萬,2006年GDP$42058,全球排行第五.90年代,冰島大舉放寬國內金融市場 管制,冰島銀行迅速擴張。冰島最大的Kaupthing銀行自1996年起,每年規模都倍增,曾經在2004年以13億歐元併購丹麥的FIH銀 行.Glitnir大量向美國貸款。雖然GDP僅140億歐元,而三大家銀行(Kaupthing,Landsbanki,Glitnir)的債務竟超過 1000億歐元。過去一年匯率已經大跌8成,過去一周大跌27%。現在Glitnir已經國有化,並接管了Landsbanki。



從 這裡看到一些訊息,冰島經濟基礎弱,所產生的資金小,但銀行向海外貸款額卻很高。這些資金從那裡來呢?當然是從外國來的,特別是歐洲存戶。他們依靠高利率 來吸引包括英國在內的許多外國存戶,目前15.5%的利率更創下歷史新高。這麼高利息相信也吸引其他歐洲銀行貸款給冰島銀行。這就驅使冰島銀行集中做高風 險的高息貸款。因為低風險的借款人容易找到低利息的貸款,所以剩下來的主要是高風險的借款人。現在,美國爆發金融海嘯,資金流動幾乎等於零,借款人自然周 轉不靈,冰島銀行一下子面對大量呆壞帳。

其實,哪間銀行不貸款不借款?全球銀行被一個無型的網綑綁在一起,在金融海嘯怎能獨善其身?


http://hk.news.yahoo.com/article/081005/4/8k6j.html
http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS3/4549670.shtml
http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/3/1/1/896248/1.html

星期一, 10月 06, 2008

投資風險

業 餘投資者與專業投資者的分別,主要在於後者理解及懂得控制投資組合的風險。在進行交易前,投資者應先考慮衡量自己可以承擔多少大風險及從買賣所帶來的風 險,然後才考慮可能賺得的利潤。因此很多時候銀行弄一些問卷來評估投資者可承擔多少風險,雖然不是很仔細的量度,但也可以作為參考。可是,第二步,我們怎 樣理解投資組合的風險呢。

當我們面對投資組合或者投資產品,需要理解當中的運作,投資範圍,受到那些方面的影響,如果我們單單依靠發行商的資料是不足夠的,因為這樣他們總比我們了解更多,這就是信息不對稱

舉一個簡單的例子,買賣二手車的公司總有辦法來賣出差劣的二手車。一般顧客進入二 手車公司會有幾個評估方法。如果採取平均價格方法,公司可以抽走優良高價的二手車,讓顧客計算出來的平均價格與差劣二手車的價格接近。如果採取價格差距的 方法,公司可以把差劣二手車的價格抬高。如果顧客已經了解二手車市場,知道市場價格分布,公司剛才使用的對策便完全失效。

當然公司的對策還有很多,譬如設計與眾不同的優惠套餐與服務組合,讓顧客難以拿來與市場比較。當然這是策略上考慮,正面來說,以不同服務組合來滿足顧客需求。如果真的符合顧客需要,便代表公司能夠提供價值,價值的增加便促使利潤的增加。

迷你債券,原名零售結構性票據。這類投資工具較為複雜,有些則與外匯掛鉤,有些甚至與信貸掛鉤。由於投資的範圍可以是海外市場,我們對海外市場的風險更難掌握。

市場風險一般定義為產品的市場價格上的風險。其影響因素有經濟風險,行業風險,公司風險(包括業績,管理表現及信貸評級),產品風險(買賣風險,運作風險)。衍生工具更是充滿炒賣投機,風險更大。

我們雖然能夠利用技術分析來評估產品表現或者風險,但技術分析本身也存在風險。一 個是滯後性,第二個過敏性。技術分析基本是根據歷史數據來進行,有足夠數據才能發揮效用,有用的技術指標很遲才出現。由於價格是非線性作出變化,如果加入 投射的方法,技術指標容易會呈現幾何級數或者指數性改變,反應容易過大。


除 了市場風險和技術分析風險,監管也有一定的風險,不能因為有法律監管便疏於防範。我們要知道市場有新產品,公眾開始認識新產品,需要監管新產品,完善監管 新產品,是一個漫長的過程。相對於改變非常快速的投資市場,政府的法律監管顯得非常落後。可是反過來看,政府政策也導致市場風險,譬如突然加減利息,突然 推出救市措施,突然否決議案,都讓我們無所適從。

只要在投資前,我們了解清楚各樣的風險,才能有第三步-控制風險,否則就像車禍來臨前本來要煞車變了踏油門。其實控制風險很大程度都要依靠我們自己。雖然控制風險措施本身也有風險,沒有任何情況是零風險,投資不投資我們也面對風險,但我們都要緊記掌握結構性產品下列的資料來保障自己利益

  • 發行商:股票掛鉤投資工具通常與數間公司的股票掛鉤,而信貸掛鉤票據則通常與一些知名的公司掛鉤。然而,不要誤以為這些公司就是產品的發行商。事實上,只有發行商,而非掛鉤的公司,負有責任根據產品的條款,向我們交付既定數目的現金或股票。因此,我們只應考慮發行商而非任何其他公司的信貸狀況
  • 保證人:保證人的角色是擔保發行商將會履行付款或交付實物的責任,從而為我們提供多一重保障。保證人是第三方(例如發行商的控股公司),同意一旦發行商違反付款或交付實物的責任時,便會根據保證條款向我們交付有關數目的現金或股票。
  • 買入價:買 入價是指我們在認購時支付的數額,這可能相等或少於結構性產品的票面值。買入價由發行商釐定。每隻非上市股票掛鉤投資工具的買入價均受多項因素影響,包括 工具與哪些股票掛鉤和這些股票的預期波幅、投資期及每隻股票的行使價等。至於信貸掛鉤票據的買入價,則基於參考公司的信貸質素及發生信貸事件的可能性而釐 定。
  • 計算盈虧的機制:回 報是根據銷售文件列明的條款計算的。投資前,應透徹了解在可能發生的不同情況下的盈虧情況。舉例:即使股票掛鉤投資工具的相關股票的價格走勢與我們的看法 一致,我們亦不會賺取多過指定的回報。相反,如果股票掛鉤投資工具的相關股票的價格走勢與我們的看法背道而馳,我們便可能會虧本。至於信貸掛鉤票據方面, 緊記了解發生信貸事件將如何影響我們的盈虧情況。
  • 二手市場:有些發行商會根據銷售文件內載明的市場莊家安排提供回購服務,但發行商日後可決定中止這項服務。因此,結構性產品並不保證會有二手交易市場,而我們在產品到期前或無法輕易將它賣出。
  • 交收方法:非上市的股票掛鉤投資工具在到期時,會以相關股票進行實物交收,又或以現金交收。留意即使原定以實物交收,發行商仍可能依據某些條款而選擇改以現金交收。

結構性產品並非低風險的產品。我們應特別注意的主要風險包括:

  • 結構性產品一般並不保本。以投資於股票掛鉤投資工具為例,回報將視乎相關股票的未來價格走勢而定;如果投資於信貸掛鉤票據,回報則視乎特定的信貸事件有沒有發生而定。
  • 萬一股票掛鉤投資工具的相關股票的價格走勢與我們的看法相反,或在投資信貸掛鉤票據期間發生信貸事件,我們便可能虧本。在極端的情況下,我們甚至會蝕掉全部投資本金。
  • 投資結構性產品的潛在回報可能局限於發行商預先設定的水平。
  • 在到期前或會很難將投資套現,舉例:我們所買入的股票掛鉤投資工具或信貸掛鉤票據未必會有二手市場。

(資料來源:香港證券及期貨事務監察委員會及維基百科)

免費圖書難免流失



上海地鐵9號線早前嘗試開設「流動圖書館」,為乘客免費提供圖書及雜誌,但1個月來已經不見了1.2萬本書,最高峰時每天丟失500本圖書或雜誌。

9號線的12座車站都設置了專門的書刊取閱架,免費提供多達20種雜誌供自由取閱,乘客出站時再歸還至閘機旁的回收箱中,所有書刊均可以在各車站通借通還。

上海地鐵客運一分公司負責人介紹說,流動圖書館有專人管理,當取閱架上的圖書被乘客取走後,會從庫存里及時補上。

地鐵“流動圖書館”基本採用自助式服務,乘客進站取書閱讀,出站後將書放還至回收箱中即可。目前每個車站設有一個取閱架,兩個回收箱,取閱架放置在站廳客戶服務中心旁邊,回收箱則在出站閘機旁。


雖然有專人管理,圖書仍然大量流失。其實這個現象見怪不怪,過去幾年大陸各地都有類似的活動,都有類似的結果,大量圖書流失。不是沒有回收箱,而是厚著臉皮拿走就算。當然治本方法是教育,短期治標方法是把圖書加上特殊封套,配合適當宣傳,讓人老遠已經看到分辨到是來自免費圖書館。相信要面子的市民會更願意歸還圖書。

星期日, 10月 05, 2008

國學大師:馮友蘭(3)

中國公學原來定有一個開學日期。他們這二十人在開封考試以後,就趕往上海,如 期報到。校舍在吳淞砲台灣。校舍是一座按當時標準說相當漂亮的洋樓,單獨地建築在砲台灣車站附近,四周並無居民。電燈也是自己發電。他們到的時候,學校並 沒有開學,只有一座空校舍,連一個主要的職員都沒有。他們既然到了,就只好搬進去住。漸漸地有些主要職員來了。到了民國二年春天,終於開學了。校長黃興沒 有露過一次面。教師都是上海別的學校的教師來兼課,到了上課時間才坐著火車來,下課就又坐著火車走了。

住在校舍,四無鄰居,閒了到江邊走走,倒也覺得有點像世外桃源。友蘭只是喜歡到河南路棋盤街那一帶,那裡書店很多,友蘭喜歡買書,那二百兩銀子花不完就買書,也買了一些大部頭的書,如"廿四史"之類。

1915年暑假,就算是大學預科畢業了。就在上海考入了北京大學,暑假後進北京大學。

北大當時的學生,在學習上是自由極了。本系功課表上的課,學生不愛上就不上; 別系的課,愛上就去上。教師那裡沒有點名冊,從來不點名。學生要上哪一課,只須在上課時到課堂上坐下就行了。就是與北大毫無關係的人,也可以進去聽講。在 上課之前,有一個人站在課堂門口,手裡拿一堆油印的講稿,當時稱為講義,進來一個人,就發給他一份,從來不問他是誰。往往有不應該上這個課的人先到,把講 義都拿完了;應該上這個課的人來了倒得不到講義。可是從來也沒有因此發生爭執,後來的人只怨自家來得太晚。


當時北大中國文學系,有一位很叫座的名教授,叫黃侃。他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》, 這些書友蘭從前連名字也不知道。黃侃善於念詩念文章,他講完一篇文章或一首詩,就高聲念一遍,聽起來抑揚頓挫,很好聽。他念的時候,下邊的聽眾都高聲跟著 念,當時稱為"黃調"。在當時宿舍中,到晚上各處都可以聽到"黃調"。黃侃也常出題叫學生作詩。有一個本系的學生不會作詩,就叫友蘭替他作。友蘭作了幾首 擬《古詩十九首》的詩,他抄好送給黃侃,黃也居然加圈加點,還寫了讚賞的批語。

友蘭的這種課外學習,倒是在友蘭家裡發生了作用,那就是友蘭把他的一知半解傳 授給友蘭的妹妹沅君,引她走上了文學的道路。自從他們從崇陽回老家以後,沅君就不上學了。友蘭從北大放假回家,在家中也常念詩念文章,沅君聽了很愛慕,就 叫友蘭教她。友蘭照著黃侃的路數,選了些詩文,給她講,教她念。她真是聰明絕頂,在一個暑假的很短時間內就學會了,不但會講會念,而且會寫,居然能寫出像 六朝小賦那樣的小品文章。等到友蘭第二次暑假回家,沅君的學問就更大了。北京傳來消息,說是北京女子師範學校要招國文專修科。這個學校是當時北京女學的最 高學府。他們都主張叫沅君去應考。

在暑假快結束的時候,友蘭母親就毅然決然,不顧別人議論,讓友蘭和景蘭、沅君三人一同進京。到北京報考,果然考上了,於是沅君就開始走上了文學創作和學術研究的道路。 他們三個人會走一條怎樣的路呢?下回分解。


(參考資料:馮友蘭自述)


星期五, 10月 03, 2008

國學大師:馮友蘭(2)

按當時清朝所定的學校制度,在縣城裡設小學,在省城裡設高等學堂,在北京設京師大學堂。學校分為這三級,恰好原來科舉功名也有三級:縣一級的功名是秀才,省一級的功名是舉人,中央一級的功名是進士。成了進士,就算是登入仕途,可以做官了。把這兩個三級折合起來,縣裡小學畢業就相當於秀才,省裡高等學堂畢業就等於舉人,在京師大學堂畢業就等於進士。

可是,當時的小學沒有教科書,每門功課都由教員自己弄些材料,上堂講,學生記,在黑板上寫,學生抄。後來也弄來一架油印機,有些課用油印機把教材印出來,學生免得抄寫,覺得很方便。可是省裡又來了通知,說是在學生畢業的時候,學生們都得交上他們親手抄寫的教材,油印的教材不能承認,不承認就不能畢業。那些快要畢業的學生們,都慌了手腳,趕抄以前發的油印教材。日夜不停地抄。有的請人代抄。四哥還叫馮友蘭抄了好幾本。不過最後終於都畢業了。伯父就考慮四哥上開封升學的問題。馮友蘭的堂兄大哥、二哥當時都已經在開封上學。大哥上的是優級師範,二哥上的是中州公學法政專科。當時民間辦的學校,一般稱為公學。

公學是相對於清政府的官辦學校而言的。當時的老百姓對於清朝政府已經不信任,一般都認為,民間辦的學校,都比官辦的好。這個中州公學,確實是當時河南的一些比較進步的紳士所辦的。它除了法政班之外,還設有中學班,中學班恰好在年假後招新生。高小畢業,或有同等學力的人,都可以報考。伯父決定叫四哥去報考。大哥、二哥向馮友蘭母親說,說馮友蘭也應該去。母親也同意了。

過了新年,大哥、二哥、四哥和馮友蘭四個人,還有些別的同學,一同起身往開封。先坐馬車到駐馬店去坐火車。當時從北京到漢口的火車,夜間不走,從北京到漢口要走三天。第一天由北京走到彰德,就停下了。旅客們都要拖帶著行李下車住旅館,等第二天再上車繼續前進。第二天,從彰德走到駐馬店,又停下來,旅客們又折騰一番,到第三天才到漢口

他們要投考的中州公學的中學班設在開封南關外,據說是從前的一個書院。考試又分為初試和復試兩次。馮友蘭初試考了第二名,復試第一名。四哥和其他高小畢業的人都落在後邊,當時馮友蘭自己也有點驚奇。中州公學的監督是楊源懋,他的官銜是翰林院編修,在開封以紳士資格辦中州公學。楊不常到學校來,也沒有和學生講過話。不過所請的教員都是有比較進步的思想的人,據說有些人還是同盟會的人。當時馮友蘭感覺這個中州公學好像是同盟會在河南的一個機關,因此學生們對於楊都很敬佩。那一年正好是1911年。[1]

辛亥革命就開始了,武昌起義一舉成功。清朝政府驚慌得不知所措,派陸軍部尚書蔭昌率新軍前往鎮壓。 各學校的學生都紛紛回家,大哥、二哥說,馮友蘭們也以回家為好,怕的是將來路不通,家裡接濟不到。在開封雇馬車,途經朱仙鎮,最後回到了唐河縣城,跟著三個堂兄先回祁儀鎮。

南陽鎮總兵一聽到革命軍就溜了,南陽、唐河這一帶就"光復"了。在清朝末年,實行了一些新政,往往用了些本地紳士,當時的總督張之洞要派一批人到日本學法政,有不少的官,跑到日本去住幾個月,回原籍就轉為紳了。

中華民國成立了。馮友蘭於民國元年春天又到開封中州公學上學,可是從楊源懋去世以後,學校大不如前,教師的陣容也不整齊。湖北有個紳士名叫陳時,說他奉父命捐款在武昌辦了一所學校,叫"中華學校",以黎元洪為校長。



在中華學校不久,又聽說上海中國公學要招生了。這所學校倒有一段光榮歷史。在日本的中國留學生,有一次不滿意日本政府對中國學生的待遇,集體回國,自辦學 校,名為"中國公學 "。創辦的時候,也出了一個有名的學生,就是胡適。在辛亥革命的時候,中國公學也停辦了。這時候中國公學又恢復招生,推舉黃興為校長。用黃興的名義向各省 發出電報,叫各省選派學生。河南省很重視這件事,決定選拔二十名學生,到上海中國公學上學,每人每年發官費二百兩銀子。河南省決定以後,發出通告在開封招 考。馮友蘭同幾個同學回到開封應試,被錄取了,馮友蘭就於民國元年的冬天同其餘十九人一起到上海,進中國公學。

馮友蘭在上海將會遇到什麼重大事情呢?下回分解。

(資料來源:馮友蘭自述,鄭州市人民政府駐北京聯絡處, 圖片:wikipedia)

國學大師:馮友蘭(1)


馮友蘭於1895年12月4日出生,字芝生,當代著名哲學家及教育家。

幼年住在河南省唐河縣祁儀鎮祖父的家裡。祖父名玉文,字聖徵,有三個兒子.父親行二,名台異,字樹侯。伯父名雲異,字鶴亭。

叔父名漢異,字爽亭。父親後來成了清光緒(1898年)科進士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下,馮友蘭就生活在這個書香之家。

祖父曾經去考過秀才,本來是可以錄取的,但不肯疏通,就沒有錄取。祖父從此就不再去應試了,一生沒有取得任何功名。可是他的詩作得很好,傳下來的幾十首詩,編為《梅村詩稿》。

伯父也能作詩,他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能作詩,有《復齋詩集》。馮友蘭的一個姑母也能作詩,可惜十幾歲就去世了,留下的詩,家裡的人編為《梅花窗詩草》。

祖父大概有一千五百畝土地,不算大地主。在清朝末年,大地主有兩萬多畝土地。有幾千畝土地的地主很不少。

當時男孩子從七歲起上學,家裡請一個先生,教這些孩子讀書。女孩子七歲以後,也同男孩子一起上學,過了十歲就不上學了。首先讀《三字經》,再讀《論語》,接著讀《孟子》,最後讀《大學》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾,才算讀完,叫做"包本"。

當時一般的私塾,叫學生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩之用的書,如《幼學瓊林》、《龍文鞭影》之類,但是馮友蘭的私塾中倒讀過一本新出的書,叫做《地球韻言》,這是一種講地理的普及讀物。

他的父親成進士以後,以知縣任用,分發到省裡去。當時以捐官指省的辦法,分發到湖北。光緒三十年,他父親終於在武昌擔任會計庶務委員(相當於後來的總務長),於是移居到武昌。

那時候,在武昌做兩湖總督的是張之洞,他辦了一些洋務,一些新政,其中有一樣是辦新式教育,在武昌辦了一所外語學校,叫"方言學堂"。他父親很重視學外文,所以希望他將來上方言學堂了。

因為他父親相信,在學新知識以前,必須先把中文學好,如果沒有一個相當好的中文底子,學什麼都不行。因此決定叫母親在家監督馮友蘭讀書。不久便讀完了《書經》、《易經》和《左傳》。他父親還教馮友蘭唱《學堂歌》。《學堂歌》是張之洞作的,用的是楚國的調子-《成相》。

光緒三十三年,他父親到崇陽當縣官,聘請了教讀師爺教授馮友蘭古文、算術、寫字、作文。古文讀本是吳汝綸所選的《桐城吳氏古文讀本》,一開頭就是賈誼的《過秦論》。馮友蘭在休息的時候在簽押房喜愛翻看《外交報》,因為其中發表的文章都是講世界知識和國際情況。

當年縣立的高等小學確實與以前的縣學有相似之處。照明清兩代的教育制度,每縣都有一個縣學。縣學有 兩個官員,負責縣學的事,一個叫"教諭",一個叫"訓導",統稱為老師。考秀才就是這個縣學招生的入學考試。考上以後成為秀才,秀才是縣學的學生的名稱。 從前稱考上秀才為"進學",進學也不是縣官和老師所能決定,還得經過學台的復試,最後才能成為秀才,成為縣學中的正式學生,所以他們見縣官自稱為"生 員"。秀才之中有些稱為"廩生",每年可以得到一定的津貼,這就等於公費或獎學金。縣學招生了,伯父主張馮友蘭與馮景蘭去報名,只考了一篇策論式的文章,便考進了學堂。

考進了學堂之後,馮友蘭會遇到什麼有趣的事情呢?下回分解。


(資料來源:馮友蘭自述)

星期三, 10月 01, 2008

國慶雜感


59年前的中國非常混亂,國民黨的腐敗導致共產黨的抬頭.中國走過很多崎嶇的路,經歷很多苦難,得到很多教訓,開放改革32年才達到今天的水平,真的不容易.

為什麼這麼多的苦難?因為忘記了以往的教訓.唐代武則天創新字,彰顯自己成就,不久便被人遺忘.元代推行八司巴文,抑壓漢字,到了明代卻馬上廢除了.文字有自己的生命力,不斷演變,不為外力所阻.可是,效法葵花寶典,以法律和教育強行推行一簡二簡,不但不能掃除文盲,更導致文化割斷,文字混亂,浪費人力物力,讓社會負出沉重的代價.現在由於使用人數眾多,全球學習漢字的人唯有將錯就錯.

人治為本,禍害長存,權在人手,腐敗必然.常言道,依法治國,以治國者為主體,可選擇依法不依法,可選擇依黨紀還是依憲法,自由地去定性定調.由於人是主體,權在人手,資源也在人手.於是滋生腐敗,滋生了權力鬥爭,滋生了不相信法律與規則的厚黑學、潛規則文化、狼文化,依靠關係來豪取資源.由法治國,則以法律為主體,必然由無私公平的法律來治理.權力由法律來分配,權力鬥爭也要跟從遊戲的規則.

在政治教育文化三方面,現代化出現了瓶頸.政治改革緩慢,教育依附權貴來取得資源[1],企業依附權力的情況則嚴重[2],文化仍然以面子為核心.好像上海市民為了給世界博覽會訪客好印象,牽涉到自己面子的問題,才學習排隊.文明文化都只是包裝紙,秩序與安全不是他們考慮的因素,潛規則文化主導了他們的思想.缺乏一點管理,亂象叢生.北京還好一點,單雙車牌號碼來控制交通流量,促使市民乘搭公共交通工具,開始考慮環保的問題.

五星紅旗迎風飄揚,勝利歌聲多麼響亮.究竟有什麼勝利,有什麼成功?改革開放,引入了市場經濟.市場經濟以利益掛帥,人治制度以權力掛帥,兩者結合,利慾薰心.科教興國,雖然改善生活技術普及,但弄假技術更普及,高科技的弄假與黑心食品騙盡全球.[3][4][5]教育方面,培養更多大學生,也培養了論文的槍手團隊[6][7],高學術的假大空到處氾濫.教育制度不能培養自律自學獨立思考辨別是非的學生是一種失敗.只有技術培訓而忽略了道德教育是一種不良的方向,監督與管理需要一絲不茍的精神.[8][9]這種精神在中國很罕有,只有在開發航天科技與歷史研究中顯現出來.差不多先生依然作祟.

中國人是一個面子的民族,貧窮的時候覺得沒有面子,為了爭面子便努力爭錢,有骨氣的卻淹沒在俗世洪流中;發財之後,有些便財大氣粗,有些則發財立品.立品留丹青,面子永長存.希望中國人能夠發財立品.我們勤勞,我們勇敢,獨立自由是我們的理想.我要戰勝昨日的我,才得到今天的成果.我們的生活天天向上我們的前途萬丈光芒.

(原文)

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